ЛЕМ

ЛЕМ (Lem) Станислав (р. 1921) — польский фантаст, футуролог, философ, культуролог. Окончив гимназию в 1939, Л. поступил на мед. ф-т Львов, ун-та. В годы оккупации Л. вынужден прервать учебу и работает автомехаником, а после войны продолжает учебу в Краков. ун-те. По специальности врач, проживает в Кракове. Первый роман "Непотерянное время" (как реплика прустовскому "В поисках утраченного времени") выходит в 1955 и посвящен подпольщикам и интеллигентам, ведущим борьбу с нацистами. Первый научно-фантастич. роман — "Астронавты" (1951), за ним следует утопич. роман "Магелланово облако" (1955), "Эдем" (1959), "Солярис", "Возвращение со звезд", "Рукопись, найденная в ванне" (все 1961), "Глас Господа" (в советских переводах известный как "Голос неба") (1968), "Маска" (1976), "Мир на Земле", "Фиаско", а также новеллы и повести ("Охота на Сэтавра", "Сэзам" (1954), "Вторжение из Альдебарана" (1959), "Книга роботов" (1961), "Непобедимый", "Охота" (оба 1965), "Осмотр на месте" (1982) и сказочные циклы ("Кибериада", 1965). Л. написал также автобиогр. роман "Высокий замок" (1966), книги по проблемам кибернетики "Диалоги" (1957) и футурологии "Сумма технологии" (1964), "Абсолютная пустота" (1971), "Воображаемый вакуум" (1973), "Фантастика и футурология" (1970) и "Вообра
     жаемая величина" (1973). Л. написал также научно-фантастич. детектив "Насморк" (1976). Круг его интересов включает лит-ведение ("Философия случайности", 1968), философию, кибернетику, астрономию, биологию, физику, химию, астронавтику, космологию.
     Л. мыслит в русле структурного и системного анализа (Якобсон, Лотман, Леви-Стросс и др.), теории игр. Его подход к феномену культуры сформулирован в "Сумме технологии" и в "Философии случайности". Л. разделяет общую установку на культуру, свойственную семиотич. подходу: культура — это прежде всего информация, способ передачи и хранения негенетич. информации.
     Культура (технология) — это вид игры, а в меру своего универсального характера — это еще и метаигра (набор всевозможных игр). Культура играет с Природой, но не всегда содержательно рефлектирует над этой своей игрой (игра не есть рез-т планирования), культура и культурный смысл не равны, культура всегда опережает свой культурный смысл, к-рый обретается только в ходе "самого становления" человеком. Имеет место удвоение целей или даже достижение не поставленных целей. Самосознание, приходящее всегда a posteriori, и не обладающее прогностич. проницательностью относительно уже применяемой технологии (наличной культуры) конфронтируется со своими собственными овеществлениями, опредмечиваниями, олицетворения-ми и др. рода имитациями, и из них должно вычитывать собственный смысл. Это сознание — всегда сознание опаздывающее и поэтому догоняющее. Осознание — единств, путь самосовершенствования. В "Солярисе" герой вводит гипотезу о боге, "несовершенство к-рого... является подлинной, имманентной чертой. Это должен быть бог, к-рый ограничен в своем всезнании и всемогуществе, к-рый ошибается в прогнозировании своих будущих действий, к-рого может ограничить ход вызванных им явлений. Это ... ущербный бог, к-рый всегда хочет больше, чем он может и не всегда это понимает..., к-рый не имеет ничего общего с сущностью добра и зла". Нежелание назвать этого бога человеком вводит лишь динамику в диалектику культурного становления и следует из дальнейшего определения человека как бессознательного, силящегося понять собственное происхождение существа (Хари в "Солярисе", главная героиня "Маски"). Образы, порождаемые в Солярисе океаном, занимающимся отгадыванием своего лица, своей скрытой задачи, кем-то (Творцом) заранее заданной или определенной, наподобие "маски" (рассказ "Маска"). Библейский образ человеч. подобия Богу здесь по сути остается в силе. "Человек же... не ставит целей. Их поставляет ему время, в к-ром он рождается. Он может им служить или им сопротивляться, но причина служения или сопротивления дана изнутри. Чтобы ощутить подлинную свободу в выборе целей, нужно быть одиноким, но это невозможно, потому что человек, к-рый не вырос среди др. людей, не может стать человеком".
     Игровая активность культуры тем не менее ограничена принципом гомеостазиса (стремление к равновесию вопреки изменениям), ибо гл. задача любой культуры — это выживание, реализация нек-рого минимума правил на каждом уровне игры, а технология культуры служит органом этого гомеостазиса. Форма поведения организма, не помогающая ему выжить, является в итоге ошибкой. Культура, согласно этой теории, создается в рез-те ошибок, промахов. Не преследуемые, но достигнутые цели — это и есть культура. Такая экологизация Культуры оборачивается окультуриванием природы, могущей стать то ли вещью, к-рую можно обменивать, украсть, подарить, а самое главное — дублировать (тиражировать) (см. "Путешествия Ийона Тихого"), т.к. она прежде всего есть самопорождение как имитация "живым сознанием", сознанием как природой (образ "плазматич. машины" — "Соляриса", "гениального океана"). "Солярис" предстает как единство сознания и природы. Природа не сознательна, а всего лишь имитативна, но предстает как принцип реальности сознания, реализованная способность воображения по Канту, обладающая реальной физич. мощью (в "Солярисе" все ожившие образы наделены незаурядной физич. силой). Это обусловлено отсутствием готовности к подлинной встрече. Герой "Соляриса" признается:
     "Мы считаем себя рыцарями святого Контакта. Но мы не ищем никого, кроме людей. Мы не нуждаемся в чужих мирах. Нам нужны зеркала. Мы не знаем, что делать с другими мирами. Нам нужен всего лишь собственный мир, да и тот нас измучил". Космос как человеч. бессознательное, "анахорет", отшельник, замкнувшийся в себе, противостоит Земле как рац. Я-Образ. Однако только освоение Космоса (Бессознательного) являет собой перспективу человеч. прогресса. Человек вынужден пробиваться через "демонологию" оживших образов собственного опыта к их осознанию, приданию им знания о собственном происхождении ("Солярис", "Маска"). Подобная "текстовость" природы (поскольку существует "текст" как закономерность построения данного природного объекта) и гарантирует ее неистребимость; нехватка ресурсов для Л. не проблема, природа неистощима (просвечивает марксистская концепция материи). Здесь Л. впадает в парадокс. С одной стороны, принцип гомеостазиса относится им к планируемому участку технологии ("Солярис" стабилизирует все гравитационное поле планеты, являясь "гомеостатич. океаном"), с другой же стороны, технология включает вероятность достижения непредвиденных целей, в т.ч., самоуничтожения, чему, в свою очередь, Л. ищет объяснение в "злых устремлениях человека", против к-рых "будущая технология" сможет найти окончат, противоядие, предоставляя гомеостазису единоличную власть. Такой утопич. акцент понятен исходя из общепросвещенческой установки Л. на сопряжение нравственности и рациональности и из проекции технократич. утопии на принцип человеч. веры (понятие "вины" в отношениях с материализованными участками сознания и/или опыта: Крис и Хари в "Солярисе").
     Материал, к-рый обыгрывается игрой, это т.н. ат
     мосфера культуры, избыточность информационная (или природная — природы не становится меньше, сколько бы ею не пользовались, она существует) каждой культуры по отношению к минимуму, определяемому Природой (или Культурой для более частных видов игр). Противопоставление Культура — Природа позже трансформируется в оппозицию Культура — Техноэволюция. Внутр. динамика культуры, объяснением к-рой занимается Л., осуществляется через движение от периферии, маргинальной позиции (субкультуры) к центру (культуре), притом ставка игры, ее правила и выигрыш меняются. Это приводит к ломке существующей структуры, дроблению культуры в целом на субкультуры, где каждая субкультура повторяет общий культурогенетич. старт. Поскольку культура — это игра с избыточностью, модель культурной динамики — это модель стохастическая (вероятностная).
     Язык по концепции Л. — стабилизатор культуры и подчиняется т.о. тому же правилу гомеостазиса. Язык семиотичен, и культурные игры — своего рода сверхъязык (культурный код), технически эффективный, информативно эластичный, и самоорганизаторски автоматич. образование. Отд. культура — "текст", к-рый случайно осуществил одну из многих возможностей, и в этом смысле уникальна.
     Понятие кода культуры включает, с одной стороны, операции, из к-рых он складывается, и число к-рых растет и, с др., — смыслы, его обусловливающие, число к-рых уменьшается. В процессе эволюции код трансформируется из однозначного в многозначный, а стабильность многозначности свидетельствует о нестабильности истории. Код культуры не порождает произвольных конструкций, наоборот, описывая межкодовые различия культур (включая субкультуры), код культуры описывает тем самым культурные различия. Код культуры — это избыточное образование, избыточность к-рого в конкр. сообщении уменьшается. Описание культуры — это составление словаря культурем и правил. А культурный механизм определяет специфику функционирования культуры. Культура (в своей игровой активности) означает человека, группу людей или Бога в зависимости от уровня осознания целей и последствий их достижения.
     Л. в меньшей степени занимается вопросом "что делает культуру культурой", скорее тем "что и как играет с Культурой", будь то Природа, техноэволюция или случайность. Л. описывает вероятностную экологию культуры, т.е. занимается факторами, внешними по отношению к имманентной структуре культуры, теми факторами, к-рые играют с культурой.
     Coч.: Summa technologiae. Krakow, 1967; Filozofia przypadku. Krakow, 1968; Opowiadania wybrane. Krakow, 1978; Biblioteka XXI wieku. Warsz., 1986; Filozofia przypadku: hit w swietle empirii. T. 1-2. Krakow, 1988; Maska. Krakow, 1988; Czlowiek z Marsa. W-wa, 1994; Соч.: В 2 т. М., 1992; Возвращение со звезд: Фантаст, роман.М., 1991; Собр. соч.: В 12 т., М., 1992-1995; Этика технологии и технология этики; модель культуры. Пермь; Абакан,1993.
     Лит.: Чернов И. Три модели культуры // Quinquagenario.- Tartu, 1972.
     И. Лейтане (Латвия)


Смотреть больше слов в «Энциклопедии Культурологии XX веке»

ЛЕНИН →← ЛЕЙДЕНСКАЯ ШКОЛА

Смотреть что такое ЛЕМ в других словарях:

ЛЕМ

Иван — архитектор медико-хирургической акд. В 1787 был членом комиссии о строении Москвы и С.-Петербурга. Написал: "Опыт городовым и сельским строениям... смотреть

ЛЕМ

Лем (Иван) — архитектор медико-хирургической академии. В 1787 был членом комиссии о строении Москвы и С.-Петербурга. Написал: "Опыт городовым и сельским строениям" (СПб., 1785; 3-е изд. 1821), "Правила о перспективе" (СПб. 1791, две части), "Теоретические и практические предложения о гражданской архитектуре" (СПб. 1792- 9 4, 3 части, 3 изд. 1827), "Начертание древних и нынешнего времени разнородных зданий" (СПб. 1803, семь частей; 2-е изд. 1818), "Начертание с практическим наставлением, как строить разные здания" (СПб., 1803).<br><br><br>... смотреть

ЛЕМ

ЛЕМ         (Lem) Станислав (р. 1921) польский фантаст, футуролог, философ, культуролог. Окончив гимназию в 1939, Л. поступил на мед. ф-т Львов, ун-... смотреть

ЛЕМ

ЛЕМ (Lem) Станислав (р. 1921) - польский мыслитель, философ, писатель-фантаст. Основные произведения: «Человек с Марса» (1946); «Астронавты» (1950); «М... смотреть

ЛЕМ

(Lem) Станислав (р. 1921) - польский мыслитель, философ, писатель-фантаст. Основные произведения: "Человек с Марса" (1946); "Астронавты" (1950); "Магелланово облако" (1955); "Диалоги" (1958); "Звездные дневники" (1954, 1958); "Возвращение со звезд" (1961); "Солярис" (1961); "Выход на орбиту" (1962); "Непобедимый" (1964), "Summa technologiae" (1964, 2-е расширенное издание - 1967); "Сказки роботов" (1964); "Кибериада" (1965); "Глас Господа" (1968); "Повести о пилоте Пирксе" (1968); "Философия случайности" (1968); "Фантастика и футурология" (1970); "Абсолютная пустота" (1971); "Мнимая величина" (1973); "Беседы и очерки" (1975); "Маска" (1976); "Насморк" (1976); "Осмотр на месте" (1979); "Мир на Земле" (1987); "Фиаско" (1987); "Философия случая" (в 2 томах, 1988) и др. Философско-футурологический трактат Л. "Сумма технологии" посвящен концептуальному и научному анализу горизонтов и механизмов эволюции человечества. Проблемы, порождаемые экспоненциальным ростом научного знания и стремительным подъемом уровня энергий, освоенного людьми; постановка вопросов о соотношении и взаимообусловленности биологической и технической эволюции в контексте приверженности Л. кибернетическим (читай: синерге-тическим - А.Г.) контекстам постижения цивилизационных процессов; предположения о возможности направляемых трансформаций самого биологического вида Homo sapiens - эти и многие другие подходы Л. совместили в себе футуроло-гическую респектабельность, характерную для исследований такого рода в 1960-1980-х, с одной стороны, и четко заданную приверженность идеалам гуманизма швейцеровского типа, с другой. Цивилизация, согласно Л., - бытие общества (не обязательно земного) в отличие от бытия биологического вида. Подчеркивая и иллюстрируя при этом в своих фантастических произведениях идею о том, что Космос не есть увеличенная до масштабов Вселенной Земля, что человек всегда будет сталкиваться там с Непостижимым, - Л. акцентирует тезисы о закономерности возникновения разума в Космосе, о принципиальной неограниченности астроинженерного потенциала мыслящих существ, о безграничной множественности путей эволюции цивилизаций Вселенной. Постулируя ряд принципиальных условий осуществимости сценариев выживания человечества в 3-4 тысячелетиях, Л. не только осознанно деидеологизировал облик грядущего социума, оказавшегося в состоянии преодолеть социально-политические антагонизмы и геополитические напряжения середины 20 ст., но и отвел этой (неизбежно аксиологически значимой для философских изысков мыслителей Восточной Европы) проблеме второстепенное место в иерархии вопросов будущего. Само по себе формулирование Л. таких проблем социально-философского порядка (условия возможности доминирования человека современного - логически мыслящего - типа и в будущих эпохах жизни на земле; "космические перспективы разума"; перспективы эволюции "технологии" - "обусловленных состоянием знаний и общественной эффективностью способов достижения целей, поставленных обществом"; достижимость гармонии развития технологии и целей общества), которые "по определению" включали в себя нормы идеологического противоборства в качестве не более чем "фонового шума", сыграло весьма значимую роль в раскрепощении мышления научно-технической и гуманитарной интеллигенции стран социалистического лагеря и особенно Польши и Советского Союза в 1960-1980-х. А. А.Грицанов... смотреть

ЛЕМ

(Lem) Станислав (1921, Львов – 2006, Краков), польский прозаик, драматург, критик, литературовед и философ, один из крупнейших научных фантастов мира. ... смотреть

ЛЕМ

Lem) Станислав (1921, Львов – 2006, Краков), польский прозаик, драматург, критик, литературовед и философ, один из крупнейших научных фантастов мира. Родился в семье врача, окончил медицинский ф-т Ягеллонского ун-та в Кракове (1948). Печатается с 1946 г. Автор многочисленных научно-фантастических произведений, в которых раскрываются оригинальные и смелые гипотезы, касающиеся перспектив развития кибернетики и интеллектроники, биологии, теории эволюции. Из ранних произведений Лема наиболее известны романы «Астронавты» (1951), «Магелланово облако» (1955), «Эдем» (1959), «Возвращение со звезд» (1961), «Непобедимый» (1964) и др. Редким для научной фантастики психологически достоверным раскрытием любовного конфликта отличается роман «Солярис» (1961; фильм режиссера А. А. Тарковского – 1972). Пессимистический взгляд автора на перспективы контакта с иными цивилизациями отражен в романах «Глас Божий» (1968; в рус. переводе «Голос Неба»), «Мир на Земле» (1986) и «Фиаско» (1987). Вне общего научно-фантастического контекста создана «готическая» повесть «Маска» (1974). Другую линию творчества Лема составили рассказы, исполненные пародии и гротеска («Сказки роботов», 1964; «Кибериада», 1965; и др.). Любимыми персонажами писателя стали космический пилот Пиркс, обретающий мудрость в результате необычайных приключений («Рассказы о пилоте Пирксе», 1959–71), и «знаменитый космопроходец, капитан дальнего космического плавания» Йон Тихий («Звездные дневники Йона Тихого», 1957). Интересной жанровой находкой являются «рецензии на ненаписанные книги» из циклов «Идеальный вакуум» (1971) и «Мнимое величие» (1971). Лем известен также как автор книг по проблемам кибернетики («Диалоги», 1957), космонавтики («Выход на орбиту», 1962), эвристики и футурологии («Сумма технологии», 1964), культуры технологических цивилизаций («Философия случая», 1968). Исследованию западной научной фантастики посвящен двухтомный трактат «Фантастика и футурология» (1970). Почти все произведения Лема переведены на рус. и др. языки мира.... смотреть

ЛЕМ

(Lem)Станіслав, нар. 1921, пол. письменник, народився і виріс у Львові; один із найвідоміших наукових фантастів світу; аналіз біологічних та соціальних... смотреть

ЛЕМ

ЛЕМ (Lem) Станислав (р . 1921), польский писатель. В многочисленных произведениях в жанре научно-философской фантастики, в т. ч. романы "Астронавты" (1951), "Дневник, найденный в ванне", "Солярис" (оба 1961), "Голос Неба" (1968), "Насморк" (1976), "Мир на земле", "Фиаско" (оба 1987), - острые проблемы моральной ответственности человека за последствия своих деяний. Эссе по проблемам науки о литературе "Философия случая" (1968); философско-социологическое исследование "Сумма технологии" (1964, дополнительное издание 1974), монография "Фантастика и футурология" (т. 1-2, 1970).<br><br><br>... смотреть

ЛЕМ

- (Lem) Станислав (р. 1921) - польский писатель. В многочисленныхпроизведениях в жанре научно-философской фантастики, в т. ч. романы""Астронавты"" (1951), ""Дневник, найденный в ванне"", ""Солярис"" (оба 1961),""Голос Неба"" (1968), ""Насморк"" (1976), ""Мир на земле"", ""Фиаско"" (оба1987), - острые проблемы моральной ответственности человека за последствиясвоих деяний. Эссе по проблемам науки о литературе ""Философия случая""(1968); философско-социологическое исследование ""Сумма технологии"" (1964,дополнительное издание 1974), монография ""Фантастика и футурология"" (т.1-2, 1970).... смотреть

ЛЕМ

ЛЕМ (Lem) Станислав (родился в 1921), польский писатель. В многочисленных произведениях в жанре научно-философской фантастики (романы "Астронавты", 1951, "Дневник, найденный в ванне", "Солярис", оба 1961, "Голос Неба", 1968, "Насморк", 1976, "Мир на земле", "Фиаско", оба 1987) - острые проблемы моральной ответственности человека за последствия своих деяний. Эссе по проблемам науки о литературе "Философия случая" (1968); философско-социологические исследования "Сумма технологии" (1964, дополнительное издание 1974), монография "Фантастика и футурология" (тома 1 - 2, 1970). <br>... смотреть

ЛЕМ

(Lem) Станіслав, нар. 1921, пол. письменник, народився і виріс у Львові; один із найвідоміших наукових фантастів світу; аналіз біологічних та соціальних наслідків розвитку науки та цивілізації; повісті (Едем, Соляріс, Огляд місця події, Катар); цикли оповідань, нерідко у формі саркастичних притч (Зоряні щоденники Іона Тихого, Кіберіада, Пілот Піркс); книги з проблем кібернетики, космонавтики, футурології (Сума технології), автобіографічна повість Високий Замок.... смотреть

ЛЕМ

Лем сз. 1) Но. Дівча, дівча, вода чиста, лем ти сама єсь нечиста. Гол. IV. 522. 2) Лишь только. Гол. І. Вступленіе, 725. 3) Какъ вставка въ рѣчь: вотъ, вѣдь, же. Словарь української мови: в 4-х тт. / За ред. Б. Грінченка. — К., 1907—1909.— Т. 2. — С. 354.... смотреть

ЛЕМ

част. 1) зах. Але. 2) зах. Тільки-но. 3) Ось, але ж.

ЛЕМ

1) клей2) клейкое вещество (напр., в растениях, в листьях); кыдз пу кор лем — клейкое вещество на берёзовых листьях 3) слизь; чери лем — рыбья слизь; см. тж. ульӧм в 1 знач.... смотреть

ЛЕМ

част. 1》 зах. Але.2》 зах. Тільки-но.3》 Ось, але ж.

ЛЕМ

Лем прізвище * Жіночі прізвища цього типу як в однині, так і в множині не змінюються.

ЛЕМ

(з лемківського діалекту) лиш, тільки [II]

ЛЕМ

, -лепт 1 . имя ; 2. название, наименование ; 3. кличка

ЛЕМ

м.1) припо́й, о́лово 2) штукату́рка 3) клей

ЛЕМ

1) см. леим 2) см. нем 3) см. лям

ЛЕМ

Польский писатель фантаст

ЛЕМ

тільки, але

ЛЕМ (LEM) СТАНИСЛАВ

(р. 1921) польский мыслитель, философ, писатель-фантаст. Основные произведения: *Человек с Марса* (1946); *Астронавты* (1950); *Магелланово облако* (1955); *Диалоги* (1958); *Звездные дневники* (1954, 1958); *Возвращение со звезд* (1961); *Солярис* (1961); *Выход на орбиту* (1962); *Непобедимый* (1964), *Summa technologiae* (1964, 2-е расширенное издание 1967); *Сказки роботов* (1964); *Кибериада* (1965); *Глас Господа* (1968); *Повести о пилоте Пирксе* (1968); *Философия случайности* (1968); *Фантастика и футурология* (1970); *Абсолютная пустота* (1971); *Мнимая величина* (1973); *Беседы и очерки* (1975); *Маска* (1976); *Насморк* (1976); *Осмотр на месте* (1979); *Мир на Земле* (1987); *Фиаско* (1987); *Философия случая* (в 2 томах, 1988) и др. Философско-футурологический трактат Л. *Сумма технологии* посвящен концептуальному и научному анализу горизонтов и механизмов эволюции человечества. Проблемы, порождаемые экспоненциальным ростом научного знания и стремительным подъемом уровня энергий, освоенного людьми; постановка вопросов о соотношении и взаимообусловленности биологической и технической эволюций в контексте приверженности Л. кибернетическим /читай: синергетическим. А.Г./ контекстам постижения цивилизационных процессов; предположения о возможности направляемых трансформаций самого биологического вида Homo sapiens эти и многие другие подходы Л. совместили в себе футурологическую респектабельность, характерную для исследований такого рода в 1960-1980-х, с одной стороны, и четко заданную приверженность идеалам гуманизма швейцеровского типа, с другой. (Особо следует отметить чисто синергетическую трактовку Л. его книгу *Философия случая* оснований социальной жизни и всякой эволюции вообще: *Случай поворотный фактор всякого эволюционного процесса; уклад, возникший в результате данного процесса, создает собственные системные законы, не имеющие ничего общего с первоначальным поворотным фактором*.) Цивилизация, согласно Л., бытие общества (не обязательно земного) в отличие от бытия биологического вида. Подчеркивая и иллюстрируя при этом в своих фантастических произведениях идею о том, что Космос не есть увеличенная до масштабов Вселенной Земля, что человек всегда будет сталкиваться там с Непостижимым, Л. акцентирует тезисы о закономерности возникновения разума в Космосе, о принципиальной неограниченности астроинженерного потенциала мыслящих существ, о безграничной множественности путей эволюции цивилизаций Вселенной. Постулируя ряд принципиальных условий осуществимости сценариев выживания человечества в 3-4 тысячелетиях, Л. не только осознанно деидеологизировал облик грядущего социума, оказавшегося в состоянии преодолеть социально-политические антагонизмы и геополитические напряжения середины 20 ст., но и отвел этой (неизбежно аксиологически значимой для философских изысков мыслителей Восточной Европы) проблеме второстепенное место в иерархии вопросов будущего. Само по себе формулирование Л. таких проблем социально-философского порядка (условия возможности доминирования человека современного логически мыслящего типа и в будущих эпохах жизни на земле; *космические перспективы разума*; перспективы эволюции *технологии* *обусловленных состоянием знаний и общественной эффективностью способов достижения целей, поставленных обществом*; достижимость гармонии развития технологии и целей общества), которые *по определению* включали в себя нормы идеологического противоборства в качестве не более чем *фонового шума*, сыграло весьма значимую роль в раскрепощении мышления научно-технической и гуманитарной интеллигенции стран социалистического лагеря и особенно Польши и Советского Союза в 1960-1980-х. А.А. Грицанов... смотреть

ЛЕМ (LEM) СТАНИСЛАВ

ЛЕМ (Lem) Станислав (р. 1921) - польский писатель. В многочисленных произведениях в жанре научно-философской фантастики, в т. ч. романы "Астронавты" (1951), "Дневник, найденный в ванне", "Солярис" (оба 1961), "Голос Неба" (1968), "Насморк" (1976), "Мир на земле", "Фиаско" (оба 1987), - острые проблемы моральной ответственности человека за последствия своих деяний. Эссе по проблемам науки о литературе "Философия случая" (1968); философско-социологическое исследование "Сумма технологии" (1964, дополнительное издание 1974), монография "Фантастика и футурология" (т. 1-2, 1970).<br>... смотреть

ЛЕМ (LEM) СТАНИСЛАВ (Р . 1921)

ЛЕМ (Lem) Станислав (р . 1921), польский писатель. В многочисленных произведениях в жанре научно-философской фантастики, в т. ч. романы "Астронавты" (1951), "Дневник, найденный в ванне", "Солярис" (оба 1961), "Голос Неба" (1968), "Насморк" (1976), "Мир на земле", "Фиаско" (оба 1987), - острые проблемы моральной ответственности человека за последствия своих деяний. Эссе по проблемам науки о литературе "Философия случая" (1968); философско-социологическое исследование "Сумма технологии" (1964, дополнительное издание 1974), монография "Фантастика и футурология" (т. 1-2, 1970).... смотреть

ЛЕМ (LEM) СТАНИСЛАВ (Р. 1921)

ЛЕМ (Lem) Станислав (р. 1921), польский писатель. В многочисленных произведениях в жанре научно-философской фантастики, в т. ч. романы "Астронавты" (1951), "Дневник, найденный в ванне", "Солярис" (оба 1961), "Голос Неба" (1968), "Насморк" (1976), "Мир на земле", "Фиаско" (оба 1987), - острые проблемы моральной ответственности человека за последствия своих деяний. Эссе по проблемам науки о литературе "Философия случая" (1968); философско-социологическое исследование "Сумма технологии" (1964, дополнительное издание 1974), монография "Фантастика и футурология" (т. 1-2, 1970).... смотреть

ЛЕМ (LEM) СТАНІСЛАВ

• ЛЕМ (Lem) Станіслав(12.ІХ 1921, Львів)- польс. письменник. Навч. 1939 — 41 і 1944 — 46 у Львів. мед. ін-ті, закін. 1948 Краків. ун-т. Під час нім.-фа... смотреть

ЛЕМ ИВАН

Лем, Иван - архитектор, строитель медико-хирургической академии. В 1787 г. был членом "Комиссии о строении Москвы и Санкт-Петербурга". Написал: "Опыт городовым и сельским строениям" (1785, 3-е издание, 1821), "Правила о перспективе" (1791, 2 части), "Теоретические и практические предложения о гражданской архитектуре" (1792 - 1794, 3 части, 3-е издание, 1827), "Начертание древних и нынешнего времени разнородных зданий" (1803, 7 частей; 2-е издание, 1818), "Начертание с практическим наставлением, как строить разные здания" (1803).<br>... смотреть

ЛЕМ ИВАН АРХИТЕКТОР

, строитель медико-хирургической академии. В 1787 г. был членом *Комиссии о строении Москвы и Санкт-Петербурга*. Написал: *Опыт городовым и сельским строениям* (1785, 3-е издание, 1821), *Правила о перспективе* (1791, 2 части), *Теоретические и практические предложения о гражданской архитектуре* (1792 - 1794, 3 части, 3-е издание, 1827), *Начертание древних и нынешнего времени разнородных зданий* (1803, 7 частей; 2-е издание, 1818), *Начертание с практическим наставлением, как строить разные здания* (1803). См. также статьи: Россия, разд. Науки инженерного и строительного искусства .... смотреть

ЛЕМ СТАНИСЛАВ

ЛЕМ (Lem) Станислав (р. 1921), польский писатель. Многочисл. произв. в жанре научно-филос. фантастики: ром. «Астронавты» (1951, п. 1957), ром.-утопия «... смотреть

ЛЕМ СТАНИСЛАВ

Лем Станислав (Lem) Лем (Lem) Станислав (р. 1921) Польский писатель-фантаст, жанр - научно-философская фантастика. Афоризмы, цитаты - Лем Станислав (Le... смотреть

ЛЕМ СТАНИСЛАВ

Лем (Lem) Станислав (р. 12.9.1921, Львов), польский писатель. Родился в семье врача. В 1939—41 учился во Львовском медицинском институте; окончил медиц... смотреть

ЛЕМ СТАНИСЛАВ (LEM). БИОГРАФИЯ.

Лем Станислав (Lem). Биография. Лем (Lem) Станислав (р. 1921) Лем Станислав (Lem). Биография Польский писатель-фантаст, жанр - научно-философская фанта... смотреть

T: 225