ЭЙКЕН

ЭЙКЕН (Eucken) Рудольф (1846-1926) — нем. философ; изучал классич. филологию и др. историю в Гёттингене, дис. — "De Aristoteles dicendi ratione" (О методе исследования Аристотеля). В 1886 слушал лекции Тренделенбурга в Берлине, 1867-71 учитель гимназии в Хузуме, Берлине и Франкфурте. В 1871 приглашен орд. проф. в Базель. В 1874-1920 орд. проф. в Йене. В 1908 получил Нобелевскую премию по лит-ре. В 1912 читал по обмену лекции в США. С 1920, уйдя в отставку, жил лит. трудом. В 1922 выпустил совместно с китайцем Карсун Чангом кн. "Проблемы жизни в Китае и в Европе" — один из первых опытов компаративистской философии. После его смерти в Йене был создан "Эйкеновский союз" и организован "Дом Рудольфа Эйкена".
     Философия Э. прошла два этапа формирования. Ученик Г. Тейхмюллера, он воспринял от него новое понимание истории философии как истории понятий и протестантскую традицию изучения Аристотеля и аристотеликов. С к. 1880-х гг. он обращается к свободному философствованию, назвав его "новым идеализмом" и творч. активизмом, чтобы противопоставить господствующим неокантианским направлениям.
     Осн. интуиция Э., все более проявляющая себя от книги к книге — переживание духовного кризиса совр. культуры, когда все прежние жизненные связи и ориентированные на них цели полностью пошатнулись. "Человечество — не все в отдельности, но гл. движители его обществ, жизни — потеряло, в первую очередь, веру в Бога, затем в разум, пребывающий в мире, начало терять веру в себя самого, как в последнее основание; в конечном счете жизнь обрела для него полную внутреннюю пустоту и бессмысленность".
     Причину кризиса Э. видит в отсутствии гармонии между миром и человеком, связанной с характерными процессами, реально возникающими в истор. действительности, к-рые стремятся обнять все существование и вознести на высшую ступень все непосредственно данное, с т.н. "синтагмами". Ныне действуют две борющиеся синтагмы — натуралистически-механическая и интеллектуалистически-ноэматическая (натурализм и интеллектуализм). Первую надо выводить из механического понимания природы, вторую — из спекулятивной концепции познават. процесса как процесса типического. Совр. культура тесно связана с техникой и все более подчиняет силы природы нашим целям, что облегчает нашу жизнь и делает ее приятной и беззаботной. Основой жизни становятся хоз. и материальные интересы. Однако, новоевроп. обращение к видимому миру делает положение человека в нем неустойчивым. В таком мире отсутствует забота о человеке; сокровища его деятельности, хороши они или дурны, здесь не имеют никакой ценности. В этой связи жизнь человечества представляет собой эпизод лишенного остановки и смысла мирового процесса, в к-ром теряется единичный человек, как и человечество в целом.
     Избавление от кризиса возможно через возвращение человека из мира и об-ва к самому себе, он должен создать внутр. жизнь из собств. духовного наследия. Понятие сверхприродной духовной жизни — центральное в философии Э. Проявляется она как действие духовных сил и, как и у Фихте, есть подлинная действительность; природа же эфемерна. Э. везде говорит лишь о культурном процессе, духовной работе и духовной жизни. Но нынешнее противоречие состоит в том, что преобладающее, сопряженное с мировидением, жизненное состояние не оставляет никакого места самостоят. внутр. жизни и внутр. миру. Чтобы спасти свою человечность, люди должны преодолеть противоречие: слепую фактичность, сцепленность и ограниченность природы; недостаточность и ущербность человеч. души, противоречивость, порожденную самим осуществлением духовной жизни на земле.
     Духовная жизнь у Э. образует новую действительность покоющейся в себе внутр. жизни, поэтому с вхождением в духовную жизнь начинается новый род истории, истории в собственно человеч. смысле. Как подлинная духовная жизнь в своем корне этична, так и история начинает проникаться этич. элементом. Ведь активность эта направлена не на дело индивидуума, а на "сущностное единение в совместной жизни и творчестве", на "совместную субстанциальную работу" и такая работа становится сущностной при действии субстанциального единства. Духовная жизнь не непосредственно деятельна в нашем сознании, она не столько "дана" сколько "задана", является целью, признаваемой и принимаемой нами. Духовная жизнь у Э. нечто большее, чем индивидуальная трансформация души, она стремится уподобиться божеств. Абсолюту — именно в Боге духовная жизнь, возвышаясь над ограниченностью человека и мира опыта достигает полного в себе и для себя бытия. Утверждение идеи Бога означает признание безосновной глубины действительности, в к-рой человек в своей высшей жизни принимает участие. Совместное деланье духовной жизни, выявление содержания духовных движений называется у Э. "ноологич. методом", и сознательно противопоставляется им психологическому. Это метод включения частного в целое духовной жизни. Обосновывается он учением о предметности сознания, заимствованным у Ф. Брентано. Тем самым в нашей психической жизни открывается устойчивый и неизменный мир идей.
     Соч.: Die Einheit des Geisteslebens in Bewusstsein und Tat der Menschheit. Lpz., 1888; Der Kampfum einengeistigen Lebensinhalt. Lpz., 1896; Die geistigen Forderungen
     der Gegenwart. В., 1918; Mensch und Welt. Lpz., 1923; Философия истории // Философия в систематическом изложении. СПб., 1909; Осн. проблемы совр. философии религии. СПб., 1909; Смысл и ценность жизни. X.,1911.
     А. Г. Вашестов


Смотреть больше слов в «Энциклопедии Культурологии XX веке»

ЭЙХЕНБАУМ →← ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА

Смотреть что такое ЭЙКЕН в других словарях:

ЭЙКЕН

ЭЙКЕН         (Eucken) Рудольф (1846-1926) - нем. философ; изучал классич. филологию и др. историю в Гёттингене, дис. — “De Aristoteles dicendi rati... смотреть

ЭЙКЕН

ЭЙКЕН (Eucken)Рудольф (род. 5 янв. 1846, Аурих, Восточная Фрисландия – ум. 15 сент. 1926, Йена) – нем. философ, профессор (с 1874). Проповедовал но... смотреть

ЭЙКЕН

ЭЙКЕН (Ойкен) (Eucken) Вальтер (1891-1950), немецкий экономист. Теоретик неолиберализма, выступал за необходимость сочетания государственного регулирования экономики с принципами свободной конкуренции. Один из авторов теории "центрально-управляемого хозяйства", основной критерий которой - состояние и уровень развития человека как потребителя. Фазы развития хозяйства различал в зависимости от влияния заработной платы на уровень жизни населения. Особое внимание уделял росту сбережений населения, рассматривая любое ослабление интереса к ним как повод для коррекции экономической политики. Подчеркивал роль среднего класса в стабильности общества.<br><br><br>... смотреть

ЭЙКЕН

- (Ойкен) (Eucken) Вальтер (1891-1950) - немецкий экономист. Теоретикнеолиберализма, выступал за необходимость сочетания государственногорегулирования экономики с принципами свободной конкуренции. Один изавторов теории ""центрально-управляемого хозяйства"", основной критерийкоторой - состояние и уровень развития человека как потребителя. Фазыразвития хозяйства различал в зависимости от влияния заработной платы науровень жизни населения. Особое внимание уделял росту сбереженийнаселения, рассматривая любое ослабление интереса к ним как повод длякоррекции экономической политики. Подчеркивал роль среднего класса встабильности общества.... смотреть

ЭЙКЕН

ЭЙКЕН (Aiken) Конрад (1889-1973), американский писатель. Роман "Большой круг" (1933); привлек внимание З. Фрейда. Лирика (книга "Собрание стихотворений", 1953).<br><br><br>... смотреть

ЭЙКЕН

ЭЙКЕН Рудольф (1846-1926), немецкий философ, последователь И. Г. Фихте; пытался возродить "метафизику духа". Нобелевская премия по литературе (1908).

ЭЙКЕН (AIKEN) КОНРАД

ЭЙКЕН (Aiken) Конрад (1889-1973) - американский писатель. Роман "Большой круг" (1933); привлек внимание З. Фрейда. Лирика (книга "Собрание стихотворений", 1953).<br>... смотреть

ЭЙКЕН (AIKEN) КОНРАД (18891973)

ЭЙКЕН (Aiken) Конрад (1889-1973), американский писатель. Роман "Большой круг" (1933); привлек внимание З. Фрейда. Лирика (книга "Собрание стихотворений", 1953).... смотреть

ЭЙКЕН (AIKEN) КОНРАД (18891973)

ЭЙКЕН (Aiken) Конрад (1889-1973) , американский писатель. Роман "Большой круг" (1933); привлек внимание З. Фрейда. Лирика (книга "Собрание стихотворений", 1953).... смотреть

ЭЙКЕН (EUCKEN) ВАЛЬТЕР

ЭЙКЕН (Ойкен) (Eucken) Вальтер (1891-1950) - немецкий экономист. Теоретик неолиберализма, выступал за необходимость сочетания государственного регулирования экономики с принципами свободной конкуренции. Один из авторов теории "центрально-управляемого хозяйства", основной критерий которой - состояние и уровень развития человека как потребителя. Фазы развития хозяйства различал в зависимости от влияния заработной платы на уровень жизни населения. Особое внимание уделял росту сбережений населения, рассматривая любое ослабление интереса к ним как повод для коррекции экономической политики. Подчеркивал роль среднего класса в стабильности общества.<br>... смотреть

ЭЙКЕН (EUCKEN) РУДОЛЬФ

(род. 5 янв. 1846, Аурих, Восточная Фрисландия ум. 15 сент. 1926, Йена) нем. философ, профессор (с 1874). Проповедовал новый идеализм, идеалистический активизм, состоящий в *существенной согласованности общего творчества и жизни*, призывал к нравственно-духовной деятельности, которая преодолеет вырождение современной цивилизации с ее *обезличившейся культурой* и снова возродит подлинную духовную жизнь. Идея Бога *означает для нас не что иное, как абсолютную духовную жизнь, которая возвышалась бы над всей ограниченностью людей и эмпирического мира, духовную жизнь, достигающую полного у-себя-бытия и в то же время охвата всей действительности* (*Der Wahrheitsgehalt der Religion*, 1901). Свой метод мышления Эйкен характеризовал как *ноологический*. Осн. произв.: *Die Einheit des Geisteslebens in BewuЯtsein und Tat der Menschheit*, 1888*; *Die Lebensanschauungen der groЯen Denker*, 1890; *Der Kampf um einen geistigen Lebensinhalt*, 1896; *Kцnnen wir noch Christen sein?*, 1911; *Sinn und Wert des Lebens*, 1908; *Mensch und Welt*, 1918; *Lebenserinnerungen*, 1920.... смотреть

ЭЙКЕН (EUCKEN) РУДОЛЬФ

(1846-1926) нем. религиозный философ, писатель, лауреат Нобелевской премии по литературе (1908), проф. философии в ун-тах Базеля, Йены. Развивал идеи, близкие философии жизни. Исследуя историю философских систем, Э. пришел к выводу, что ограниченность материалистических и идеалистических концепций вызвана абсолютизацией материальной или психической сфер бытия, которые по сути своей неполны. Действительное, синтетическое для человеческой жизни начало заключено в сверхприродной сфере духовного существования. Признавая самоценность духовной жизни, Э. не видит возможности полного освобождения человека от природного бытия. Ввергнутый в глубочайшее противоречие, человек находит выход в поиске высших начал, которые пронизывают все области жизни, что создает определенные предпосылки для решения религиозных проблем философскими средствами. Э. много занимался исследованием происхождения и исторического развития философских понятий и терминов, создания на этой основе философского словаря. Взгляды Э. оказали влияние на формирование мировоззрения целого поколения нем. философов, в числе которых были Шелер и Э. Гризебах. Die Grundlegung der Gegenwart. Historisch und kritisch entwickelt. Leipzig, 1896; Die Lebensanschauung der grossen Denker. Leipzig, 1899; Die Wahrheitsgehalt der Religion. Leipzig, 1901; Der Sinn und Wert des Lebens. Leipzig, 1908; Einfuhrung in eine Philosophie des Geisteslebens. Leipzig, 1908.... смотреть

ЭЙКЕН ВАЛЬТЕР

Эйкен, Ойкен (Eucken) Вальтер (17.1.1891, Йена, ‒ 20.3.1950, Лондон), немецкий экономист. Степень доктора получил в Берлинском университете (1921). Про... смотреть

ЭЙКЕН ГЕРГАРДВИЛЬГЕЛЬМ

(von Eicken) — немецкий врач (род. в 1764 г.). Его труды: "Grundlinien zur Kenntniss der wichtigsten Krankheiten des Menschen" (Маннгейм, 1794); "Gedäc... смотреть

ЭЙКЕН ГЕРГАРД ВИЛЬГЕЛЬМ

(von Eicken) — немецкий врач (род. в 1764 г.). Его труды: "Grundlinien zur Kenntniss der wichtigsten Krankheiten des Menschen" (Маннгейм, 1794); "Ged ächtnissblätter, enthaltend Nachrichten von dem Leben und Charakter verdienter Aerzte und Naturforscher" (ib., 1796); "Bemerk. ü ber die Brown'sche Arzneilehre" (Оффенбах, 1796); "Neuer Gesundheits-Katechismus" (Золинг. и Эльберфельд, 1810).<br>... смотреть

ЭЙКЕН КОНРАД

ЭЙКЕН, КОНРАД ПОТТЕР (Aiken, Conrad Potter)(1889-1973), американский поэт и прозаик. Родился 5 августа 1889 в Саванне (шт. Джорджия). Окончив Гарвардск... смотреть

ЭЙКЕН (НАСЕЛЁН. ПУНКТ В США)

Эйкен (Aiken), населённый пункт на Ю.-В. США, в штате Южная Каролина; пригород г. Огаста (шт. Джорджия). Близ Э. ‒ атомный комбинат «Саванна-Ривер».

ЭЙКЕН (ОЙКЕН) (EUCKEN) ВАЛЬТЕР (18911950)

ЭЙКЕН (Ойкен) (Eucken) Вальтер (1891-1950), немецкий экономист. Теоретик неолиберализма, выступал за необходимость сочетания государственного регулирования экономики с принципами свободной конкуренции. Один из авторов теории "центрально-управляемого хозяйства", основной критерий которой - состояние и уровень развития человека как потребителя. Фазы развития хозяйства различал в зависимости от влияния заработной платы на уровень жизни населения. Особое внимание уделял росту сбережений населения, рассматривая любое ослабление интереса к ним как повод для коррекции экономической политики. Подчеркивал роль среднего класса в стабильности общества.... смотреть

ЭЙКЕН (ОЙКЕН) (EUCKEN) ВАЛЬТЕР (18911950)

ЭЙКЕН (Ойкен) (Eucken) Вальтер (1891-1950) , немецкий экономист. Теоретик неолиберализма, выступал за необходимость сочетания государственного регулирования экономики с принципами свободной конкуренции. Один из авторов теории "центрально-управляемого хозяйства", основной критерий которой - состояние и уровень развития человека как потребителя. Фазы развития хозяйства различал в зависимости от влияния заработной платы на уровень жизни населения. Особое внимание уделял росту сбережений населения, рассматривая любое ослабление интереса к ним как повод для коррекции экономической политики. Подчеркивал роль среднего класса в стабильности общества.... смотреть

ЭЙКЕН (РУДОЛЬФ)

немецкий философ (Аурих, 1846 — Йена, 1926), инициатор идеалистической реакции на натуралистическую мысль. Написал «Историю и критику фундаментальных принципов нашей эпохи» (1878), «Частичную истину, содержащуюся в религии» (1901). Получил Нобелевскую премию в 1908 г.... смотреть

ЭЙКЕН РУДОЛЬФ

немецкий философ (Аурих, 1846 — Йена, 1926), инициатор идеалистической реакции на натуралистическую мысль. Написал «Историю и критику фундаментальных принципов нашей эпохи» (1878), «Частичную истину, содержащуюся в религии» (1901). Получил Нобелевскую премию в 1908 г. ... смотреть

ЭЙКЕН РУДОЛЬФ

(5 янв. 1846 – 14 сент. 1926) – нем. философ, фихтеанец. Проф. философии в Базеле (с 1871), в Иене (с 1874), лауреат Нобелевской премии по лит-ре (1908). Э. выступал в 80-х гг. 19 в. как глава филос. движения за возрождение идеалистич. метафизики и как противник господствующего позитивистско-натуралистич. мировоззрения. Э. стремился создать – в традиции нем. классич. идеализма – концепцию метафизики духа, сочетая при этом фихтеанский активизм с религ.-христ. позицией и нек-рыми принципами, впоследствии вошедшими в философию жизни. Исходный пункт философии Э. – утверждение автономности, вечности и единства духовного мира, его абс. смысла и ценности. Но, согласно Э., этот высший мир духа, входящий в эмпирич. мир души, может быть обнаружен лишь через нравств. усилия, нравств. действия, под к-рыми Э. понимает всю духовную деятельность и культуру вообще. Свое понимание духовного мира не только как психологич. явления, но и как вечной ценности, к-рая должна стать высшей действительностью, Э., в отличие от психологического, назвал ноологическим (от греч. vo?? – разум, дух). Ноологич. метод включает каждое эмпирич. проявление духовной жизни в "целое" духовной жизни и тем самым выясняет и освещает ее. Однако Э. не отрицает и психологич. метод – но только как метод анализа реальной обусловленности духовной жизни, а не самого духа. Э. выступает с критикой мировоззрений, жизненных систем (синтагм), к-рые он считает наиболее распространенными: 1) натурализма, сводящего внутр. мир к внешнему; 2) интеллектуально-пантеистич. синтагмы с ее "бесконфликтным" отношением к миру. Э. считает, что необходима новая, религиозная жизненная система – "личностная система", в к-рой живым центром всех духовных явлений утверждается личностное существо, духовная жизнь здесь пронизана "субстанциальным" нравственным началом. Своеобразно развивая христ. идею преображения космоса и идею богочеловечества (характерную, кстати, для рус. религ. философии), Э. формулирует задачу участия человечества "в движении вселенной" и достижения "невидимой гармонии мировой жизни..." ("Смысл и ценность жизни", X., 1911, с. 113) через "существенную согласованность" в духовном творчестве, "самообновление" и "самовозвышение". Однако, обращаясь к религии как к абс. основе духовной жизни, Э. критикует ее историч. формы, отрицательно относится к церкви. В нач. 20 в. Э. получает широкую известность. В Германии организуется "Эйкеновский союз" (Eucken-Bund). С учением Э. знакомятся в Англии, Скандинавии, США, Японии, но популярность его связана скорее с его проповедническим пафосом и борьбой против "обезличивающей культуры", чем с концепцией "метафизики духа". Соч.: Prolegomena zu Forschungen ?ber Einheit des Geisteslebens in Bewu?tsein und That der Menschheit, Lpz., 1885; Die Einheit des Geisteslebens in Bewu?tsein und That der Menschheit, Lpz., 1888; Der Kampf um einen geistigen Lebensinhalt, Lpz., 1896; Der Wahrheitsgehalt der Religion, Lpz., 1901; Grundlinien einer neuen Lebensanschauung, Lpz., 1907; Einf?hrung in eine Philosophie des Geisteslebens, Lpz., 1908; Erkennen und Leben, Lpz., 1912; Mensch und Welt, Eine Philosophie des Lebens, Lpz., 1918; Der Sinn und Wert des Lebens, 9 Aufl., Lpz., 1921–22; Die Lebensanschauungen der gro?en Denker, 18 Aufl., В., 1922; Geistigen Str?mungen der Gegenwart, 6 Aufl., В., 1920. Лит.: Беляев В. ?., Философия Р. Эйкена, СПБ, 1912; Блонский П. П., Совр. философия, ч. 1–2, М., 1918–22; Kappstein Th., R. Eucken, В., 1909; Hartоg A. H. de, R. Eucken, Haarlem, 1909; Boutroux E., R. Eucken´s Kampf um einen neuen Idealismus, Lpz., 1911; Heufiner ?., Die philosophischen Weltanschauungen und ihre Hauptvertreten, Neue Folge, H. 2, G?tt., 1921; Siebert O., R. Eucken´s Welt und Lebensanschauung, 4 Aufl., Langensalza, 1926; B?cher E., R. Eucken und seine Philosophie, Langensalza, 1927. ... смотреть

ЭЙКЕН РУДОЛЬФ

ЭЙКЕН Рудольф (1846-1926) - немецкий философ, последователь И. Г. Фихте; пытался возродить "метафизику духа". Нобелевская премия по литературе (1908).... смотреть

ЭЙКЕН РУДОЛЬФ

Эйкен (Eucken) Рудольф (5.1.1846, Аурих, Восточная Фрисландия, ‒ 15.9.1926, Йена), немецкий философ-идеалист, последователь И. Г. Фихте, создатель конц... смотреть

ЭЙКЕН РУДОЛЬФ

(Eucken, род. в 1846 г.) — нем. писатель, профессор философии в Базеле и Иене. Сначала занимался вопросами историко-философского характера, потом переш... смотреть

ЭЙКЕН РУДОЛЬФ (18461926)

ЭЙКЕН Рудольф (1846-1926), немецкий философ, последователь И. Г. Фихте; пытался возродить "метафизику духа". Нобелевская премия по литературе (1908).

ЭЙКЕН РУДОЛЬФ (18461926)

ЭЙКЕН Рудольф (1846-1926) , немецкий философ, последователь И. Г. Фихте; пытался возродить "метафизику духа". Нобелевская премия по литературе (1908).... смотреть

T: 181