Смотреть больше слов в «Энциклопедии Культурологии XX веке»
(Федор Андреевич) — живописец перспективных видов и архитектор. Род. в 1814 г.; получил общее образование в училище при спб. лютеранской церкви св. Ека... смотреть
Клагес (Федор Андреевич) — живописец перспективных видов и архитектор. Род. в 1814 г.; получил общее образование в училище при спб. лютеранской церкви св. Екатерины и художественное в Императорской академии художеств, где главными его наставниками были: по архитектуре — А. П. Брюллов, а по перспективе — M. H. Воробьев. Был выпущен из академии со званием художника XIV класса и с малой золотой медалью, присужденной ему за проект театрального училища. После того состоял архитекторским помощником при постройке Михайловского дворца, Пулковской обсерватории, Зимнего дворца, возобновлявшегося после пожара, дворцов великой княгини Марии Николаевны в СПб. и на ее Сергиевской даче, близ Петергофа, и, наконец, Храма Спасителя в Москве. В то же время занимался акварельной живописью, изображая преимущественно перспективные виды внутренностей зданий. По заказу особ императорской фамилии им было исполнено немало подобных видов зал и комнат московских дворцов. В 1841 г. был учителем рисования в школе топографов генерального штаба, в 1846—51 гг. преподавал архитектуру, перспективу и акварельную живопись в московском архитектурном училище, в 1851 г. отправился в чужие края, где пробыл 10 лет, посетив Германию, Италию и Грецию и проведя более года на Афоне, в трудах по изготовлению рисунков и чертежей, изображающих тамошние монастыри, церкви и их детали (собрание этих рисунков и чертежей хранится в библиотеке академии художеств). По возвращении в Россию, в 1861 г., признан академиком. В 1864 г. перешел из московского архитекторского училища на службу в академию и состоял в ней сперва помощником хранителя музея, а потом преподавателем перспективы и начертательной геометрии и хранителем музея. В 1866 г. получил звание почетного вольного общника академии, а в 1883 г. — профессора (за написанный масляными красками "Внутренний вид московского Храма Спасителя"). В 1892 г. вышел в отставку. <i> А.</i> <i>С-в. </i><br><br><br>... смотреть
КЛАГЕС (Klages) Людвиг (1872-1956) – нем. философ. Изучал химию, физику и философию в Мюнхене. Сотрудничал в “Листках об искусстве” Стефана ... смотреть
КЛАГЕС (Klages) Людвиг (10.12.1872, Ганновер,— 29.7.1956, Кильхберг), нем. психолог и философир-рационалист. По профессии химик, жил в Мюнхе... смотреть
(Klages) Людвиг (1872-1956) -немецкий философ и психолог, главный представитель немецкой характерологии, основатель современной психологии выражения, главным образом графологии, основоположник характерологического исследования семантики языка. Получил высшее химическое образование сначала в Лейпцигском, затем в Мюнхенском унтах в 1897 г., но отказался от карьеры химика в пользу философии и психологии. Стоял у истоков образованного в Мюнхене и получившего всемирную известность Немецкого графологического общества . В психологии К. не принадлежал ни к одной научной школе, не занимал официальных постов в академических ун-тах, поэтому не имел прямых учеников, однако снискал большую научную признательность и приобрел многих последователей. Опираясь на философские воззрения К.Г. Каруса, К. основал учение о человеческом характере, его строении и познании на основе биоцентрического образа мира и человека (Der Geist als WidersacherderSeele, 1929—1932). По его представлениям, существует общая космическая жизнь, которая проявляется в жизни растений, поведении животных, поступках людей. При этом тело и душа человека представляют собой два неразрывных полюса жизни, а дух уподобляется некоему клину (противнику), который как акосмическая сила стремится их разделить, действуя как отрицающая жизнь сущность. Жизнь и душа, по мнению К., являются бессознательным органическим и психическим событием. Утверждая действительность образов, К. постулирует некую магнетическую жизненную связь между образами внешнего мира и образами души, которые представляют для него нечто более глубокое и осмысленное, чем простая оптическая видимость. Они являются для К. реальными силами чувственно воспринимаемого мира, непосредственно действующими на душу через выражение, экспрессию. В отличие от старой, статической физиогномики Аристотеля, Лафатера и К.Г. Каруса, К. развил подход к исследованию выражения, основанный на истолковании движения живого образа (Ausdruckbewegung und Gestaltungskraft, 1913), при этом он проводил различия между произвольными, выразительными и изобразительными движениями. Все эти движения обусловливаются главным личностным образом (выражение-экспрессия, изображение-представление, графология), т.е. характером. Строение характера (Die Grundlagen der Charakterkunde, 1966, (13 изд.), первое издание вышло в 1910 г. под заголовком: Prinzipien der Charakterologie) у К. делится на пять областей, каждая из которых описывает определенную группу свойств. 1) Материя характера: свойства материи обозначают общие и специальные способности и задатки. 2) Качество характера: свойства качества подразумевают влечения и движущие силы (мотивацию). Принципом разделения выбирается отношение Я к витальности, что приводит к выделению двух классов движущих сил: освобождения или отдачи (освобождения от Я) и связывания (связь с Я). Движущим силам Клагес придавал решающее значение в определении характера человека и построил развернутую и дифференцированную систему движущих сил. 3) Структура характера: свойства структуры описывают прежде всего задатки темперамента и выражают у К. волевую возбудимость, чувственную возбудимость и выразительные возможности в смысле экспрессии внутренних переживаний. 4) Тектоника характера: свойства тектоники определяют отношение названных групп свойств друг к другу, структурные и интеграционные связи, например, гармония, прочность, разорванность. 5) Задатки самообладания: свойства самообладания характеризуют прежде всего поведение (дерзкое, робкое и т.д.). Эти свойства обозначаются как ненастоящие и являются тем, что прежде всего доступно наблюдению и на чем, как правило, строятся эмпирические типологизации, которые К. резко критикует. Он считает, что суть характера составляют только настоящие свойства, т.к., например, одинаковые поведенческие реакции могут основываться на различных мотивах. При этом К. оставил без внимания вопрос о критериях достоверности настоящих свойств. Классификация свойств характера осуществляется у К. не эмпирически, а на основании правил употребления языка для исследования черт характера (Die Sprache als Quell der Seelenkunde, 1948). А это, по К., требует анализа: 1) различий в значениях родственных и противоположных понятий; 2) языковых степеней семантики основного понятия, например, сенси-бильный, восприимчивый, впечатлительный, чувствительный, реагибельный, импульсивный, сангвиник (требуется анализ, что общего в этих понятиях, чем они различаются); 3) понятий, которые являются результатом деятельности в определенном направлении, например, назойливость как любопытство, связанное со смелостью суждений. К. разработал также характерологический анализ почерка (Handschrift und Charakter, 1917). Осуществляется он путем анализа шестнадцати параметров почерка на основе выявления трех главных факторов: уровня формы (показатель соотношения сил душа-дух, т.е. избытка или недостатка жизни в человеке), регулярности (доминирование в характере чувств или воли) и соразмерности (степень возбудимости личности). Идеи К. оказали значительное влияние на развитие западноевропейской психологии, особенно в области психологии личности и характера, а также психолингвистики (работы Р. Б. Кет-телла, Н.Т. Нормана и др.). А. К. Никишов... смотреть
КЛАГЕС (Klages) Людвиг (1870-1956), немецкий психолог и философ. Представитель философии жизни. Работы по характерологии и графологии. Рассматривал дух как "акосмическую" силу, разрушающую целостность душевной жизни.<br><br><br>... смотреть
- (Klages) Людвиг (1870-1956) - немецкий психолог и философ.Представитель философии жизни. Работы по характерологии и графологии.Рассматривал дух как ""акосмическую"" силу, разрушающую целостность душевнойжизни.... смотреть
див. Клагес, Людвіг
(род. 10 дек. 1870, Ганновер ум. 29 июля 1956, Кильхберг, близ Цюриха) нем. психолог и философ; представлял биоцентристскую метафизику и развивал методы учения о выражении. Всякое физиономиста ческое наблюдение должно исходить из свободно изменяющегося гештальта, при этом целью наблюдения является объяснение того душевного содержания, которое скрывается за данным гештальтом. Связь тела и души интересует Клагеса не столько в плане бытия, сколько в плане вопроса о чувствах: тело есть проявление души, душа смысл живого тела. Из противоположности выразительных движений и движений воли Клагес делает заключение о противоположности души и тела: подчинить жизнь, полярностями которой являются тело и душа, уму это требование сначала бессознательного, потом сознательной воли все более высокой мысли. Последнему тезису посвящено осн. произв. Клагеса *Der Geist als Widersacher der Seele* (3 Bde., 1929-1932). B *Rhythmus* (1933) он изображает механический такт как противоположность живого ритма. Главные его работы в области науки о выражении и характерологии: *Handschrift und Charakter*, 1917; *Vom kosmogonischen Eros*, 1922; *Die Grundlage der Charakterkunde*, 1926; *Goethe als Seelenforschen*, 1932; *Die Sprache als Quell der Seelenkunde*, 1948.... смотреть
(1872-1956) нем. философ. Развивал идеи философии жизни. Одна из основных тем К. противоречивость взаимоотношения между жизнью и духом. Человек, согласно К., формируется на инстинктивно-творческой основе и в то же время испытывает внешнее организующее воздействие духа. Изначальное единство души и тела расчленяется, по К., деструктивной деятельностью духа. Позитивная природа духа в его концепции не определяется. Функция духа заключается в вечном противоположении душе, исторические ступени развития которой были всегда сопряжены с его разрушающей силой. К. считает, что полноту духовного уничтожения первичных оснований жизни демонстрирует разъединение понятия и вещи. Человек имеет шанс вернуться к подлинным первоначалам, лишь постепенно растворяясь в нейтральной, безличной основе непосредственного чувствования, переходя порог наличного существования. К. соотносит метод истинного постижения жизненной целостности с непосредственным видением, созерцанием, выраженным в сказаниях, мифах, образах, где субъект и объект существуют слитно. Первооснования человеческого мира открываются, по К., путем *непосредственного физиогномического наблюдения* самой жизни в целостном языке символов. Исходя из этого, К. в работах *Проблемы графологии* (1910) и *Графология* (1932) обосновал научность графологии, определяющей в почерке неповторимую уникальность индивидуальной души, возвышал до уровня философской дисциплины учение о характере в книгах *Принципы характерологии* (1910) и *Основы характероведения* (1926). Критические позиции К. по отношению к духовной культуре современности были односторонне восприняты в национал-социалистической идеологии. Mensch und Erde. Leipzig, 1920; Vom kosmogonischen Eros. Munchen, 1922; Der Geist als Widersacher der Seele. Leipzig, 1929; Geist und Leben. Leipzig, 1934.... смотреть
КЛАГЕС (Klages) Людвиг (1870-1956) - немецкий психолог и философ. Представитель философии жизни. Работы по характерологии и графологии. Рассматривал дух как "акосмическую" силу, разрушающую целостность душевной жизни.<br>... смотреть
Клагес (Klages) Людвиг (10.12.1872, Ганновер - 29.07.1956) - немецкий психолог, основатель научной графологии. Специалист в области характерологии.... смотреть
(10.12.1872, Ганновер - 29.07.1956, Кильхберг) - немецкий психолог и философ-иррационалист, представитель "философии жизни", специалист в области характерологии, основатель научной графологии. Исследования. Опирался на философские воззрения К.Г.Каруса. По его представлениям, существует общая космическая жизнь, которая проявляется в жизни растений, поведении животных, поступках людей.При этом дух рассматривался им как "акосмическая сила", которая тормозит спонтанность целостной душевной жизни, сбивает ее бессознательный космический ритм. Индивид формируется на инстинктивно-творческой основе, но постоянно испытывает внешнее организующее воздействие духа. Чтобы вернуться к своим подлинным первоначалам, ему необходимо раствориться в безличной основе непосредственного чувствования. Методы. По мнению Клагеса, первооснования человеческого существования открываются в непосредственном "физиономическом наблюдении" жизни индивида, которая фиксируется на языке символов (сказания, мифы, отличительной чертой которых является слитность субъекта и объекта). Сочинения. Samtliche Werke. Bd. 1-8, Bonn, 1964-79; Die Sprache als Quelle der Seelenkunde. Zurich, 1948Vom kosmogonischen Eros. Bonn, 1963;Grundlegung der Wissenschaft vom Ausdruck. Bonn, 1964;... смотреть
КЛАГЕС (Klages) Людвиг (1870-1956), немецкий психолог и философ. Представитель философии жизни. Работы по характерологии и графологии. Рассматривал дух как "акосмическую" силу, разрушающую целостность душевной жизни.... смотреть
КЛАГЕС (Klages) Людвиг (1870-1956) , немецкий психолог и философ. Представитель философии жизни. Работы по характерологии и графологии. Рассматривал дух как "акосмическую" силу, разрушающую целостность душевной жизни.... смотреть
1870 – 1956) – немецкий психолог и философ. Представитель «философии жизни». Работы по характерологии и графологии. Противопоставлял жизненный принцип – душу и механически-рассудочный принцип – дух.... смотреть
(10 дек. 1870 – 1956) – нем. бурж. идеолог профашистского толка. Философия К. представляет собой один из наиболее реакционных вариантов т.н. философии жизни. Согласно осн. тезису К., существует космич. жизнь, к-рая открывает себя в поступках людей, в действиях животных, а также в жизни растений. В то же время он считает, что в предшеств. истории космич. жизнь никогда не была в состоянии развиваться правильным образом, т.к. из-за несчастного космического случая со времен Анаксагора дух всегда выступал в качестве мешающего фактора. Поэтому возникает задача – оттеснить дух и дать душе развиться. По мнению К., Ницше первый показал, чем в сущности является душа или же жизнь: это бессознательная жизнь, дионисийская, оргиастическая. В этой связи К. пытается доказать, что путь науч. прогресса оказался для человека роковым, т.к. дух, разум (под к-рым он понимал всякое науч. исследование, стремление к познанию вообще) все более оттесняли подлинную сущность человека – душу. Т.о., К. изображает науч. исследование как святотатство (как "гнусность"), к-рому должен быть положен предел. Что такое душа или космич. жизнь, этого, по К., нельзя выразить в логич. форме, но можно приблизительно описать как противостоящий духу ритм жизни. Соответственно этому он утверждает, будто в философии не играет большой роли размышление о том, что представляет собой душа, ибо задача философии заключается не в познании, но в распространении знания о таинствах. Поскольку же философии следует заниматься таинствами и мифами, постольку предпочтение следует отдавать не мышлению, но фантазии или созерцанию. Время нужно постигать как "поток, направленный из будущего в прошлое". Эти реакц. черты учения К. сделали его непосредств. предтечей нем. фашизма, идеологи к-рого неоднократно признавали это. В ФРГ филос. мифология К. все еще пользуется признанием. Это находит свое выражение, напр., в том, что за последние годы его книги вновь издавались. Соч.: Die psychologischen Errungenschaften Nietzsches, 2 Aufl., Lpz., 1930; Vom Wesen des Rhythmus, 2 Aufl., Z.–Lpz., 1944; Der Mensch und das Leben, Jena, 1944; Vom kosmogonischen Eros, 5 Aufl., Stuttg., 1951; Die Grundlagen der Charakterkunde, 11 Aufl., Bonn, 1951; Der Geist als Widersacher der Seele, Bd 1–3, 3 Aufl., M?nch. – Bonn, 1954; Mensch und Erde, 6 Aufl., Stuttg., 1956. M. Бур. ГДР. ... смотреть
(1872-1956) -немецкий философ и психолог, главный представитель немецкой характерологии, основатель современной психологии выражения, главным образом графологии, основоположник характерологического исследования семантики языка. Получил высшее химическое образование сначала в Лейпцигском, затем в Мюнхенском унтах в 1897 г., но отказался от карьеры химика в пользу философии и психологии. Стоял у истоков образованного в Мюнхене и получившего всемирную известность Немецкого графологического общества . В психологии К. не принадлежал ни к одной научной школе, не занимал официальных постов в академических ун-тах, поэтому не имел прямых учеников, однако снискал большую научную признательность и приобрел многих последователей. Опираясь на философские воззрения К.Г. Каруса, К. основал учение о человеческом характере, его строении и познании на основе биоцентрического образа мира и человека (Der Geist als WidersacherderSeele, 1929—1932). По его представлениям, существует общая космическая жизнь, которая проявляется в жизни растений, поведении животных, поступках людей. При этом тело и душа человека представляют собой два неразрывных полюса жизни, а дух уподобляется некоему клину (противнику), который как акосмическая сила стремится их разделить, действуя как отрицающая жизнь сущность. Жизнь и душа, по мнению К., являются бессознательным органическим и психическим событием. Утверждая действительность образов, К. постулирует некую магнетическую жизненную связь между образами внешнего мира и образами души, которые представляют для него нечто более глубокое и осмысленное, чем простая оптическая видимость. Они являются для К. реальными силами чувственно воспринимаемого мира, непосредственно действующими на душу через выражение, экспрессию. В отличие от старой, статической физиогномики Аристотеля, Лафатера и К.Г. Каруса, К. развил подход к исследованию выражения, основанный на истолковании движения живого образа (Ausdruckbewegung und Gestaltungskraft, 1913), при этом он проводил различия между произвольными, выразительными и изобразительными движениями. Все эти движения обусловливаются главным личностным образом (выражение-экспрессия, изображение-представление, графология), т.е. характером. Строение характера (Die Grundlagen der Charakterkunde, 1966, (13 изд.), первое издание вышло в 1910 г. под заголовком: Prinzipien der Charakterologie) у К. делится на пять областей, каждая из которых описывает определенную группу свойств. 1) Материя характера: свойства материи обозначают общие и специальные способности и задатки. 2) Качество характера: свойства качества подразумевают влечения и движущие силы (мотивацию). Принципом разделения выбирается отношение Я к витальности, что приводит к выделению двух классов движущих сил: освобождения или отдачи (освобождения от Я) и связывания (связь с Я). Движущим силам Клагес придавал решающее значение в определении характера человека и построил развернутую и дифференцированную систему движущих сил. 3) Структура характера: свойства структуры описывают прежде всего задатки темперамента и выражают у К. волевую возбудимость, чувственную возбудимость и выразительные возможности в смысле экспрессии внутренних переживаний. 4) Тектоника характера: свойства тектоники определяют отношение названных групп свойств друг к другу, структурные и интеграционные связи, например, гармония, прочность, разорванность. 5) Задатки самообладания: свойства самообладания характеризуют прежде всего поведение (дерзкое, робкое и т.д.). Эти свойства обозначаются как ненастоящие и являются тем, что прежде всего доступно наблюдению и на чем, как правило, строятся эмпирические типологизации, которые К. резко критикует. Он считает, что суть характера составляют только настоящие свойства, т.к., например, одинаковые поведенческие реакции могут основываться на различных мотивах. При этом К. оставил без внимания вопрос о критериях достоверности настоящих свойств. Классификация свойств характера осуществляется у К. не эмпирически, а на основании правил употребления языка для исследования черт характера (Die Sprache als Quell der Seelenkunde, 1948). А это, по К., требует анализа: 1) различий в значениях родственных и противоположных понятий; 2) языковых степеней семантики основного понятия, например, сенси-бильный, восприимчивый, впечатлительный, чувствительный, реагибельный, импульсивный, сангвиник (требуется анализ, что общего в этих понятиях, чем они различаются); 3) понятий, которые являются результатом деятельности в определенном направлении, например, назойливость как любопытство, связанное со смелостью суждений. К. разработал также характерологический анализ почерка (Handschrift und Charakter, 1917). Осуществляется он путем анализа шестнадцати параметров почерка на основе выявления трех главных факторов: уровня формы (показатель соотношения сил душа-дух, т.е. избытка или недостатка жизни в человеке), регулярности (доминирование в характере чувств или воли) и соразмерности (степень возбудимости личности). Идеи К. оказали значительное влияние на развитие западноевропейской психологии, особенно в области психологии личности и характера, а также психолингвистики (работы Р. Б. Кет-телла, Н.Т. Нормана и др.). А. К. Никишов ... смотреть
(10.12.1872, Ганновер - 29.07.1956, Кильхберг) - немецкий психолог и философ-иррационалист, представитель "философии жизни", специалист в области характерологии, основатель научной графологии. Исследования. Опирался на философские воззрения К.Г.Каруса. По его представлениям, существует общая космическая жизнь, которая проявляется в жизни растений, поведении животных, поступках людей. При этом дух рассматривался им как "акосмическая сила", которая тормозит спонтанность целостной душевной жизни, сбивает ее бессознательный космический ритм. Индивид формируется на инстинктивно-творческой основе, но постоянно испытывает внешнее организующее воздействие духа. Чтобы вернуться к своим подлинным первоначалам, ему необходимо раствориться в безличной основе непосредственного чувствования. Методы. По мнению Клагеса, первооснования человеческого существования открываются в непосредственном "физиономическом наблюдении" жизни индивида, которая фиксируется на языке символов (сказания, мифы, отличительной чертой которых является слитность субъекта и объекта). Сочинения. Samtliche Werke. Bd. 1-8, Bonn, 1964-79; Die Sprache als Quelle der Seelenkunde. Zurich, 1948 Vom kosmogonischen Eros. Bonn, 1963; Grundlegung der Wissenschaft vom Ausdruck. Bonn, 1964; ... смотреть
(10.12.1872, Ганновер 29.7.1956, Кильхберг), нем. психолог и философ-иррационалист. По профессии химик, жил в Мюнхене, где с 1905 вёл семинар по проблемам выражения (с 1919 в Кильхберге близ Цюриха). Получил широкую известность благодаря своим работам в области характерологии (см. Характер) и графологии, в основе к-рых лежит его учение о выражении, исходящее из представления о человеке как душевнотелесном единстве (динамика тела «явление» души, душа «смысл» живого тела, выразит, движения образы «душевных побуждений», эмоциональных импульсов). Учение о выражении истолковывалось К. как род универс. «космич. физиогномики». В русле натурфилос. построений нем. романтизма (К. Г. Карус),идей И. Бахофена и Ницше К. развил своеобразный вариант философии жизни, рассматривая дух как «акосмич.» силу, тормозящую и разрушающую спонтанную целостность душевной жизни, её бессознат. космич. ритм («Дух как противник души», «Der Geist als Widersacher der Seele», Bd l-3, 1929-32). Следствием этой иррационалистич. установки К. является крайне пессимистич. оценка им цивилизации как губительного для жизни господства духа.... смотреть
Клагес (Klages) Людвиг (10.12.1870, Ганновер, ‒ 29.7.1956, Кильхберг), немецкий психолог и философ-иррационалист. По профессии химик, жил в Мюнхене, гд... смотреть
(1872—1956). Клагес считал, что тело и душа постоянно взаимодействуют и что точкой этого взаимодействия является человеческая личность. Согласно Клагесу, индивидуальная личность есть система динамических отношений.... смотреть
- живописец перспективных видов и архитектор. Родился в 1814 г., получил общее образование в училище при санкт-петербургской лютеранской церкви святой Екатерины и художественное в Императорской Академии Художеств, где главными его наставниками были: по архитектуре - А.П. Брюллов , а по перспективе - М.Н. Воробьев . Был выпущен из академии с званием художника XIV класса и с малой золотой медалью, присужденной ему за проект театрального училища. После того состоял архитекторским помощником при постройке Михайловского дворца, Пулковской обсерватории, Зимнего дворца, возобновлявшегося после пожара, дворцов великой княгини Марии Николаевны в Санкт-Петербурге и на ее Сергиевской даче, близ Петергофа, и, наконец, Храма Спасителя в Москве. В то же время занимался акварельной живописью, изображая преимущественно перспективные виды внутренностей зданий. По заказу особ императорской фамилии им было исполнено немало подобных видов зал и комнат московских дворцов. В 1841 г. был учителем рисования в школе топографов генерального штаба, в 1846 - 51 годы преподавал архитектуру, перспективу и акварельную живопись в московском архитектурном училище, в 1851 г. отправился в чужие края, где пробыл 10 лет, посетив Германию, Италию и Грецию и проведя более года на Афоне, в трудах по изготовлению рисунков и чертежей, изображающих тамошние монастыри, церкви и их детали (собрание этих рисунков и чертежей хранится в библиотеке Академии Художеств). По возвращении в Россию, в 1861 г., признан академиком. В 1864 г. перешел из московского архитекторского училища на службу в академию и состоял в ней сперва помощником хранителя музея, а потом преподавателем перспективы и начертательной геометрии и хранителем музея. В 1866 г. получил звание почетного вольного общника академии, а в 1883 г. профессора (за написанный масляными красками *Внутренний вид московского Храма Спасителя*). В 1892 г. вышел в отставку. С-в. КЛАДО (НИКОЛАЙ ЛАВРЕНТЬЕВИЧ) - моряк-писатель. Родился в 1861 г. Окончил курс в морском корпусе и морской академии. На крейсере *Память Азова* совершил кругосветное путешествие с Наследником цесаревичем, ныне Государем Императором Николаем II . Преподавал в морском корпусе математику, в морской академии - науки, к морской войне относящиеся (тактику, стратегию, историю и т. п.). Плавая летом на французском крейсере *Latouche-Treville*, прослушал курс французских морских наук под руководством адмирала Фурнье, исполнял все практические работы и участвовал в больших маневрах французского флота. Позже читал лекции морских наук в офицерской артиллерийской школе в Царском Селе. Во время русско-японской войны Кладо прочел *о важной роли флота* серию публичных лекций в Санкт-Петербурге, Варшаве, Москве, Гельсингфорсе и других городах. В апреле 1904 г. был назначен начальником военно-морских сообщений. С назначением адмирала Скрыдлова командующим флотом Тихого океана, Кладо поехал с ним в Порт-Артур, но блокада последнего принудила его направиться во Владивосток, где он принял участие в редактировании данных, относящихся к набегам отряда быстроходных крейсеров. В августе он возвратился в Санкт-Петербург и со 2-й эскадрой уехал 14 октября на броненосце *Князь Суворов*, в должности 2-го флаг-капитана, но из Виго был послан для дачи свидетельских показаний относительно Гулльского инцидента (I Доп. т., 640). В ноябре 1904 г. напечатал в *Новом Времени* ряд статей: *После ухода 2-й тихоокеанской эскадры*, под псевдонимом *Прибой*. Ученые труды Кладо: *Военные действия на море во время японо-китайской войны* (Санкт-Петербург, 1896); *История военно-морского искусства* (литографированный курс, Санкт-Петербург, 1897); *Организация морской силы* (Санкт-Петербург, 1900; переведено на французский язык); *Основы современного военно-морского дела* (Санкт-Петербург, 1901); *Современная морская артиллерия* (Санкт-Петербург, 1903); *Сила и состав современного флота* (Санкт-Петербург, 1903); *Современная морская война. Морские заметки о русско-японской войне* (Санкт-Петербург, 1905; переведено на английский язык). См. также статьи: Рожественский Зиновий Петрович .... смотреть
Клагес (Федор Андреевич) - живописец перспективных видов и архитектор. Родился в 1814 г., получил общее образование в училище при санкт-петербургской лютеранской церкви святой Екатерины и художественное в Императорской Академии Художеств, где главными его наставниками были: по архитектуре - А.П. Брюллов , а по перспективе - М.Н. Воробьев . Был выпущен из академии с званием художника XIV класса и с малой золотой медалью, присужденной ему за проект театрального училища. После того состоял архитекторским помощником при постройке Михайловского дворца, Пулковской обсерватории, Зимнего дворца, возобновлявшегося после пожара, дворцов великой княгини Марии Николаевны в Санкт-Петербурге и на ее Сергиевской даче, близ Петергофа, и, наконец, Храма Спасителя в Москве. В то же время занимался акварельной живописью, изображая преимущественно перспективные виды внутренностей зданий. По заказу особ императорской фамилии им было исполнено немало подобных видов зал и комнат московских дворцов. В 1841 г. был учителем рисования в школе топографов генерального штаба, в 1846 - 51 годы преподавал архитектуру, перспективу и акварельную живопись в московском архитектурном училище, в 1851 г. отправился в чужие края, где пробыл 10 лет, посетив Германию, Италию и Грецию и проведя более года на Афоне, в трудах по изготовлению рисунков и чертежей, изображающих тамошние монастыри, церкви и их детали (собрание этих рисунков и чертежей хранится в библиотеке Академии Художеств). По возвращении в Россию, в 1861 г., признан академиком. В 1864 г. перешел из московского архитекторского училища на службу в академию и состоял в ней сперва помощником хранителя музея, а потом преподавателем перспективы и начертательной геометрии и хранителем музея. В 1866 г. получил звание почетного вольного общника академии, а в 1883 г. профессора (за написанный масляными красками "Внутренний вид московского Храма Спасителя"). В 1892 г. вышел в отставку. С-в.<br>... смотреть