Смотреть больше слов в «Энциклопедии Культурологии XX веке»
ЭВОЛЮЦИОНИЗМ, -а, м, (книжн.). Учение об эволюционном развитии жизни.что. Вызывать ощущение болезненного жжения. Перец щиплет язык. В горле щип-лет (безл.). 3. что. Защемляя чем-н., отделять. Щ. волокно, нитки. Гусищиплют траву. 4. кого-что. Выдергивать перья. Щ. птичью тушку. 1) сов.общипать, -иплю, -иплешь и (разг.) -йпешь, -ипет, -ипем, -идете, -ипят (к 3и 4 знач.) и ощипать, -иплю, -иплешь и (разг.) -йпешь, -ипет, -ипем, -ипете,-ипят (к 3 и 4 знач.). // однакр, щипнуть, -ну, -нешь (к 1 знач.) иущипнуть, -ну, -нешь (к 1 знач.). К сущ. щипанне. -я, ср., щипка, -и, ж. (к3 и 4 знач.), обшипывание, -я, ср. (к 3 и 4 знач.) и ощипывание, -я, ср. (к3 и 4 знач.). И прил. щипальный, -ая, -ое (к 3 знач.; спец.). Щипальнаямашина (в прядильном производстве). II прил. эволюциояистический, -ая, -ое иэволюционистский, oая, oое.... смотреть
эволюционизм м. Учение о законах исторического развития органического мира и путях управления развитием организмов.
эволюционизм м.evolutionism
эволюционизм дарвинизм Словарь русских синонимов. эволюционизм сущ., кол-во синонимов: 2 • дарвинизм (1) • этнология (9) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: дарвинизм, этнология... смотреть
ЭВОЛЮЦИОНИЗМ направление в культурной антропологии, задающее теор. модель необратимых культурных изменений, называемую эволюцией, или развит... смотреть
ЭВОЛЮЦИОНИЗМ - исторически первое теоретическое направление в развитии антропологии. Э. стал антропологической интерпретацией идей развития и прогресса... смотреть
- исторически первое теоретическое направление в развитии антропологии. Э. стал антропологической интерпретацией идей развития и прогресса, сформировавшихся в конце 18 - первой половине 19 вв. в рамках геологии (Ч. Лайел), биологии (Ж.-Б. Ламарк, Дарвин), философии (Дидро, Тюрго, Фергюссон) и социологии (Конт, Спенсер). В основе Э. лежали представления о закономерной дифференциации общих форм и о трансформации простых явлений в сложные. В антропологическом контексте это означало постулирование биологического и психического единства человечества. Из этого положения вытекала концепция однолинейного единообразия развития культуры от простых форм к сложным. Культурные различия между народами объяснялись их принадлежностью к различным стадиям исторического прогресса. Целью антропологии объявлялась систематизация культурных явлений в виде эволюционных рядов. Базовым приемом проведения таких построений становился сравнительно-исторический метод. Он основывался на представлении о том, что социокультурные системы настоящего в различной степени содержат в себе элементы прошлых стадий развития. Применение сравнительного метода означало выделение этих элементов и построение их в последовательности от простого к сложному. Э. сформировался преимущественно в Великобритании и США, позднее приобрел популярность в большинстве европейских стран. Общепризнанным лидером британского Э. стал Тайлор, сформулировавший базовые теоретические положения направления и его методологию, в частности концепцию "пережитков" и периодизацию стадий развития религии. Последней проблемой занимался и Д. Леббок, предложивший боле детализированную, чем у Тайлора, схему: от первобытного атеизма через фетишизм, тотемизм и шаманизм к идолопоклонству и антропоморфизму. Еще одним представителем британского Э.-Д. Мак-Ленаном была разработана гипотеза о происхождении брачных отношений, в том числе дано объяснение таких феноменов, как экзогамия, полиандрия, женский счет родства, табу инцеста и т.д. Эта гипотеза была подвергнута критике со стороны крупнейшего представителя американского Э. Моргана, предложившего собственную периодизацию развития брачно-семейных отношений, а также - наиболее подробную схему развития человеческой культуры, основанную на выделении скачков в развитии технологии. В последней трети 19 в. идеи Э. приобрели большую популярность во Франции (Ш. Летурно), Германии (О. Пешель, Ю. Лип-перт), России (Ковалевский, Н. Миклуха-Маклай, Н. Хару-зин). На Беларуси интерпретацией этнографических материалов с позиций методологии Э. занимались М. Дов-нар-Запольский и А. Богданович. На рубеже 19-20 вв. Э. постепенно утрачивает позиции ведущего теоретического направления в антропологии. Причиной этого стали предельная схематизация и упрощение концепции культурно-исторического процесса, которая не была подтверждена конкретными этнографическими материалами. В начале 20 в. теории Э. придерживались лишь отдельные исследователи, в том числе Фрезер. Под влиянием разработанной Боасом и его учениками в начале 20 в. концепции культурного релятивизма на несколько десятилетий в антропологии утвердилось крайне негативное отношение к теории раннего Э., преодоленное только в 1960-1970-х в связи с развитием неоэволюционизма в США. П.В. Терешкович... смотреть
исторически первое теоретическое направление в развитии антропологии. Э. стал антропологической интерпретацией идей развития и прогресса, сформировавшихся в конце 18 первой половине 19 вв. в рамках геологии (Ч. Лайел), биологии (Ж. Ламарк, Ч. Дарвин), философии (Д. Дидро, А. Тюрго) и социологии (Конт , Спенсер ). В основе Э. лежали представления о закономерной дифференциации общих форм и о трансформации простых явлений в сложные. В антропологическом контексте это означало постулирование биологического и психического единства человечества. Из этого положения вытекала концепция однолинейного единообразия развития культуры от простых форм к сложным. Культурные различия между народами объяснялись их принадлежностью к различным стадиям исторического прогресса. Целью антропологии объявлялась систематизация культурных явлений в виде эволюционных рядов. Базовым приемом проведения таких построений становился сравнительно-исторический метод. Он основывался на представлении о том, что социокультурные системы настоящего в различной степени содержат в себе элементы прошлых стадий развития. Применение сравнительного метода означало выделение этих элементов и построение их в последовательности от простого к сложному. Э. сформировался преимущественно в Великобритании и США, позднее приобрел популярность в большинстве европейских стран. Общепризнанным лидером британского Э. стал Тайлор, сформулировавший базовые теоретические положения направления и его методологию, в частности, концепцию *пережитков* и периодизацию стадий развития религии. Последней проблемой занимался и Д. Леббок, предложивший более детализированную, чем у Тайлора, схему: от первобытного атеизма через фетишизм, тотемизм и шаманизм к идолопоклонству и антропоморфизму. Еще одним представителем британского Э. Д. Мак-Ленаном была разработана гипотеза о происхождении брачных отношений, в том числе дано объяснение таких феноменов, как экзогамия, полиандрия, женский счет родства, табу инцеста и т.д. Эта гипотеза была подвергнута критике со стороны крупнейшего представителя американского Э. Л.Г. Моргана, предложившего собственную периодизацию развития брачно-семейных отношений, а также наиболее подробную схему развития человеческой культуры, основанную на выделении скачков в развитии технологии. В последней трети 19 в. идеи Э. приобрели большую популярность во Франции (Ш. Летурно), Германии (О. Пешель, Ю. Липперт), России (Ковалевский, Н. Миклуха-Маклай, Н. Харузин). На Беларуси интерпретацией этнографических материалов с позиций методологии Э. занимались М. Довнар-Запольский и А. Богданович. На рубеже 19-20 вв. Э. постепенно утрачивает позиции ведущего теоретического направления в антропологии. Причиной этого стали предельная схематизация и упрощение концепции культурно-исторического процесса, которая не была подтверждена конкретными этнографическими материалами. В начале 20 в. теории Э. придерживались лишь отдельные исследователи, в том числе Фрезер. Под влиянием разработанной Боасом и его учениками в начале 20 в. концепции культурного релятивизма на несколько десятилетий в антропологии утвердилось крайне негативное отношение к теории раннего Э., преодоленное только в 1960-1970-х в связи с развитием неоэволюционизма в США. П.В. Терешкович... смотреть
ЭВОЛЮЦИОНИЗМ[< лат. evolutio - развертывание] - полит. социально-политическая теория, пропагандирующая постепенный, а не революционный характер модерни... смотреть
влиятельное направление в теоретической социологии, изучающее социальные изменения на основе идеи эволюции. Социальный эволюционизм развивался такими известными мыслителями, как Аристотель, Вико, Тюрго, Гегель. В классической форме он сложился в 19 веке в работах Конта, Спенсера, Моргана, Дюркгейма, Тенниса и др. Наиболее широкое распространение получил под влиянием дарвинизма (см. дарвинизм социальный). Теоретики эволюционизма исходили из универсальности законов развития, действующих в неорганическом, биологическом и социальном мирах. Согласно Спенсеру, социальная эволюция составляет часть Большой Эволюции, которая представляет собой единство двух процессов – дифференциации ( нарастающего разнообразия структур внутри любых систем) и интеграции ( возникновения новых целостностей ). Предметом споров в эволюционизме стал вопрос о применимости дарвиновских принципов к эволюции человеческого общества . Главные возражения вызывал механизм стихийного естественного отбора, который придавал общественному развитию случайный характер, лишал его всякого внутреннего смысла и цели. Поэтому "не-дарвинистские" теоретики эволюционизма придерживались не дарвиновской идеи естественного отбора, а скорее спенсеровского представления об органическом росте, используя понятие прогресса, телеологической (целенаправленной) эволюции. Эволюция представала как единый, имеющий общую логику процесс раскрытия внутренне присущих человечеству как единому целому потенциальных возможностей, проходящий общие закономерные стадии развития от простого к сложному, ни одна из которых не может быть пропущена. В современных условиях, когда кризис становится лейтмотивом как обыденного сознания, так и социологических теорий, идея эволюции, отождествляемой с прогрессом, утрачивает свои ключевые позиции в социальном мышлении. В существенно измененном виде она продолжает существовать в неоэволюционизме, одной из современных теорий социальных изменений. В ней опять предпринимаются попытки описать механизмы социокультурных изменений по аналогии с дарвиновской моделью случайного изменения и отбора. Ее принципиальная новизна в сравнении с классическим социальным эволюционизмом заключается в отрицании детерминизма, целенаправленности, линейности и постепенности социокультурных изменений. Вместо этого в ней большое значение придается случайности, вероятности, открытости эволюционного процесса. ... смотреть
второй по времени считается концепция естественного происхождения. Ее разрабатывали философы и ученые. Ими выдвинуты два источника происхождения человека - из живой и неживой природы. Она ведет свое начало с античного мира (Тита Лукреций Кара -95-51 до н.э.; Аристотель -384 -322 до н.э.). Знания о человеке и животном мире со временем умножались. Свой вклад внесли в теорию эволюционизма Ж-Л де Бюффон, Ж.-Б. Ламарк (1744-1829), К. Линней (1707-78). В 1871г. вышла в свет книга Ч.Дарвина (1809-1882) «Происхождениечеловека и половой подбор». Так, в конце XIX в. Появилась новая научная теория, дарвиновская, утверждавшая, что человек произошел от обезьяны путем очень длительной эволюции, борьбы за существование, выживание сильных особей и видов, наследования лучших черт своих родителей, успешной адаптации к изменяющимся условиям, зарождение трудовых, мыслительных и речевых навыков. Логическим продолжением учения Дарвина явилась трудовая теория антропогенеза Ф.Энгельса. Она изложена в 1873-76гг. и наиболее полно представлена в его статье «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека», которая являлась одной из глав его работы «Диалектика природы». Основу концепции Ф.Энгельса составляет понятие о труде как первом основном условии всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле можем сказать, что труд в известном смысле создал самого человека. Дальнейшее развитие эволюционизм получил в синтетической теории (СТЭ). Она утверждает, что прогрессивное развитие жизни на Земле объясняется генетическим наследованием фенотипических признаков, их случайной изменчивостью и естественным отбором. Конкретное воплощение идеи антропосоциогенеза нашла в созданной советскими антропологами и отчасти археологами «теории двух скачков», согласно которой в эволюции человека существуют два переменных момента: 1) переход от стадии животных предшественников человека к стадии формирующихся людей, которыми являются питекантропы и неандертальцы; 2) Происшедшая на грани раннего и позднего палеолита, примерно 35-40 тыс.лет назад, смена неандертальцев людьми современного физического типа. Первый перелом означал появление социальных закономерностей, второй - установление их полного и безраздельного господства. ... смотреть
теория, согласно которой различные виды животного Мира возникают и изменяются просто в ходе движения эволюции (например, человек произошел от обезьяны). Эта теория, горячими защитниками которой были Ламарк (1744-1829) и Дарвин (1809-1882), сегодня уже почти не пользуется доверием. Она оставляет между видами пробелы, которые антропология и палеонтология, по всей видимости, не могут заполнить. Вместо всеобщего эволюционизма мы признаем параллелизм видов, не контактирующих между собой, но эволюционирующих независимо друг от друга в довольно узких рамках. Например, вид обезьян может эволюционировать, но такая эволюция всегда даст лишь обезьяну и мы никогда не найдем здесь посредника между обезьяной и человеком. Среди передовых гипотез, объясняющих эволюцию индивидов и видов, важнейшими являются «ламаркизм» (влияние среды), «дарвинизм» (естественный отбор), «мутационизм» (творчество новых видов посредством резких генетических модификаций), «неодарвинизм» (отрицающий наследственность приобретенных качеств и связывающий эволюцию видов с генетическими мутациями, отличающимися неупорядоченностью). Самые последние биологические исследования сочетают несколько идей одновременно: по всей видимости, действительно имеет место эволюция одних видов из других; но эта эволюция является прерывистой, она осуществляется скачками, мутациями, не связанными напрямую с биологическим строением. Так же, как мы строим дом не миллиметр за миллиметром, но камень за камнем или даже иногда по целым частям, которые изменяют общий вид, так же и молекулярные структуры — «камни жизни» — предполагают прерывистость. Недостающие звенья эволюции в действительности, видимо, никогда и не существовали. С другой стороны, американские исследователи показали, что естественный отбор объясняет далеко не все и что среда (в виде - бактерий) может вызвать генетические мутации, являющиеся адаптационными реакциями на частный случай («The origin of Mutants», журнал «Nature», сентябрь, 1988). Теории эволюции меняются и обогащаются вместе с прогрессом в наблюдении за фактами. ... смотреть
теория, согласно которой различные виды животного Мира возникают и изменяются просто в ходе движения эволюции (например, человек произошел от обезьяны). Эта теория, горячими защитниками которой были Ламарк (1744-1829) и Дарвин (1809-1882), сегодня уже почти не пользуется доверием. Она оставляет между видами пробелы, которые антропология и палеонтология, по всей видимости, не могут заполнить. Вместо всеобщего эволюционизма мы признаем параллелизм видов, не контактирующих между собой, но эволюционирующих независимо друг от друга в довольно узких рамках. Например, вид обезьян может эволюционировать, но такая эволюция всегда даст лишь обезьяну и мы никогда не найдем здесь посредника между обезьяной и человеком. Среди передовых гипотез, объясняющих эволюцию индивидов и видов, важнейшими являются «ламаркизм» (влияние среды), «дарвинизм» (естественный отбор) , «мутационизм» (творчество новых видов посредством резких генетических модификаций), «неодарвинизм» (отрицающий наследственность приобретенных качеств и связывающий эволюцию видов с генетическими мутациями, отличающимися неупорядоченностью). Самые последние биологические исследования сочетают несколько идей одновременно: по всей видимости, действительно имеет место эволюция одних видов из других; но эта эволюция является прерывистой, она осуществляется скачками, мутациями, не связанными напрямую с биологическим строением. Так же, как мы строим дом не миллиметр за миллиметром, но камень за камнем или даже иногда по целым частям, которые изменяют общий вид, так же и молекулярные структуры — «камни жизни» — предполагают прерывистость. Недостающие звенья эволюции в действительности, видимо, никогда и не существовали. С другой стороны, американские исследователи показали, что естественный отбор объясняет далеко не все и что среда (в виде бактерий) может вызвать генетические мутации, являющиеся адаптационными реакциями на частный случай («The origin of Mutants», журнал «Nature», сентябрь, 1988). Теории эволюции меняются и обогащаются вместе с прогрессом в наблюдении за фактами.... смотреть
ЭВОЛЮЦИОНИЗМ ЭВОЛЮЦИОНИЗМ — общефилософское понятие, означающее мировоззрение, которое все рассматривает с точки зрения эволюции, постепенного э... смотреть
1) Орфографическая запись слова: эволюционизм2) Ударение в слове: эволюцион`изм3) Деление слова на слоги (перенос слова): эволюционизм4) Фонетическая т... смотреть
ЭВОЛЮЦИОНИЗМ, -а, м, (книжное). Учение об эволюционном развитии жизни. что. Вызывать ощущение болезненного жжения. Перец щиплет язык. В горле щип- лет (безличное). 3. что. Защемляя чем-нибудь, отделять. Щ. волокно, нитки. Гуси щиплют траву. 4. кого-что. Выдёргивать перья. Щ. птичью тушку. 1) сов. общипать, -иплю, -иплешь и (разговорное) -йпешь, -ипет, -ипем, -идете, -ипят (к 3 и 4 значение) и ощипать, -иплю, -иплешь и (разговорное) -йпешь, -ипет, -ипем, -ипете, -ипят (к 3 и 4 значение). // однакр, щипнуть, -ну, -нёшь (к 1 значение) и ущипнуть, -ну, -нёшь (к 1 значение). К существительное щипанне. -я, ср., щипка, -и, ж. (к 3 и 4 значение), обшипывание, -я, ср. (к 3 и 4 значение) и ощипывание, -я, ср. (к 3 и 4 значение). И прилагательное щипальный, -ая, -ое (к 3 значение; спец.). Щипальная машина (в прядильном производстве). || прилагательное эволюциояистический, -ая, -ое и эволюционистский, -ая, -ое.... смотреть
ЭВОЛЮЦИОНИЗМ а, м. évolutionnisme m. 1. Учение, согласно которому все существующее находится в процесс постоянного развития. Уш. 1940. 2. Учение, отве... смотреть
система взглядов в изучении истории жизни, подразумевающая всеобщее постепенное (упорядоченное) и закономерное (последовательное) развитие. Основной пр... смотреть
(от лат. evolu-tio - развертывание) - англ. evolutionism; нем. Evolutionismus. 1. Учение Ч. Дарвина о законах ис-тор. развития органического мира и путях управления развитием организмов. Согласно Э., основными факторами эволюции являются: измен - чивость, наследственность, естественный отбор. 2. Современный Э. - это синтез классического эволюционизма и эволюционной генетики. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: дарвинизм, этнология... смотреть
корень - ЭВОЛЮЦИ; суффикс - ОН; суффикс - ИЗМ; нулевое окончание;Основа слова: ЭВОЛЮЦИОНИЗМВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - ЭВОЛЮ... смотреть
Озон Овин Ном Ново Нло Ниц Нил Нии Низом Низ Нивоз Мюон Мэн Моцион Моноз Моно Монилиоз Мозолин Миозин Миоз Мио Милон Мило Милин Люцин Лоно Ломов Лом Оливин Олим Олин Омон Оним Оон Цинизм Лов Лицо Лион Линц Лимон Лизоцим Лизин Ионол Ион Цмин Иол Иов Илим Изюм Изол Изм Излом Зооним Эвм Эволюционизм Эвон Эозин Зов Зил Звон Вон Воз Вниз Винцо Винол Вини Взлом Юни Винил Вино Воин Вол Волин Зимин Зло Юли Юзом Эон Зоил... смотреть
- (от лат. evolu-tio - развертывание) - англ. evolutionism; нем. Evolutionismus. 1. Учение Ч. Дарвина о законах ис-тор. развития органического мира и путях управления развитием организмов. Согласно Э., основными факторами эволюции являются: измен- чивость, наследственность , естественный отбор . 2. Современный Э. - это синтез классического эволюционизма и эволюционной генетики.... смотреть
Ударение в слове: эволюцион`измУдарение падает на букву: иБезударные гласные в слове: эволюцион`изм
эволюциони́зм, эволюциони́змы, эволюциони́зма, эволюциони́змов, эволюциони́зму, эволюциони́змам, эволюциони́зм, эволюциони́змы, эволюциони́змом, эволюциони́змами, эволюциони́зме, эволюциони́змах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: дарвинизм, этнология... смотреть
ЭВОЛЮЦИОНИЗМ эволюционизма, мн. нет, м. (книжн.). 1. Учение, согласно к-рому всё существующее находится в процессе постоянного развития (см. эволюция в 1 знач.). 2. Учение, отвергающее скачкообразность, революционные изменения в процессе развития (см. эволюция во 2 знач.).<br><br><br>... смотреть
(см. Эволюция) — теория, понимающая развитие только как постепенное количественное изменение, отрицающее скачкообразные переходы. Начала современного естествознания. Тезаурус. — Ростов-на-Дону.В.Н. Савченко, В.П. Смагин.2006. Синонимы: дарвинизм, этнология... смотреть
evrimcilik* * *м(эволюционное учение) evrimcilikСинонимы: дарвинизм, этнология
сущ. муж. рода, только ед. ч.филос.еволюціонізм -у
эволюциони'зм, эволюциони'змы, эволюциони'зма, эволюциони'змов, эволюциони'зму, эволюциони'змам, эволюциони'зм, эволюциони'змы, эволюциони'змом, эволюциони'змами, эволюциони'зме, эволюциони'змах... смотреть
М мн. нет evolyusionizm (1. təkamül nəzəriyyəsi; 2. inkişaf prosesində sıçrayışlı, inqilabi dəyişiklikləri və keyfiyyət dəyişikliklərini inkar edən cərəyan).... смотреть
ЭВОЛЮЦИОНИЗМ, -а, м, (книжн.). Учение об эволюционном развитии жизни. || прил. эволюциояистический, -ая, -ое и эволюционистский, -ая, -ое.
м.(теория эволюционного, постепенного развития) evolutionism
м. évolutionnisme m
进化论演化论庸俗进化论〔阳〕〈书〉进化论. Синонимы: дарвинизм, этнология
мevolucionismo mСинонимы: дарвинизм, этнология
Начальная форма - Эволюционизм, винительный падеж, слово обычно не имеет множественного числа, единственное число, мужской род, неодушевленное
м.evolucionismo m
м.évolutionnisme mСинонимы: дарвинизм, этнология
эволюцион'изм, -аСинонимы: дарвинизм, этнология
(2 м)Синонимы: дарвинизм, этнология
1. evolutsionism2. evolutsiooniõpetus
м. филос. evoluzionismo Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: дарвинизм, этнология
книжн. эволюционизм (эволюция жолымен даму туралы ілім)
evolutionism филос.
м. эволюционизм (эволюциялык өрчүү жөнүндөгү илим).
эволюционизм эволюцион`изм, -а
эволюционизм дарвинизм
эвалюцыянізм, муж.
эволюционизм таҳаввулот
эволюционизм [
эволюцияшылдық
ewolucjonizm;